《史记》记载：秦王见孤愤、五蠹之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”
秦王见到《孤愤》、《五蠹》这些书，说：“唉呀，我要见到这个人并且能和他交往，就是死也不算遗憾了。”
你看看，秦始皇读了《韩非子》，之后感觉非常爽，在精神上找到政治知音，恨不得立马把韩非挖到秦国来。秦始皇竟然当大臣的面，说那么肉麻的话。可见，秦始皇有多崇拜韩非。
后来，李斯告诉秦始皇，该书作者叫韩非，和他关系很铁，当年在兰陵一起同过窗。在秦始皇的要求下，李斯邀请韩非来秦国旅游观光……
这个时候，秦国正计划攻打韩国，韩王借机派韩非来秦国出差，希望韩非能说动秦始皇，不要攻打韩国。总之，于公于私，韩非都要来秦国出差。
秦始皇见到韩非真人，非常高兴，唯一遗憾是韩非有点口吃，说话结巴，沟通起来比较费劲。但是韩非的书写得太好了，韩非的政治思想，韩非的治国理论，韩非的文采斐然，太有吸引力了。秦始皇考虑一段时间之后，决定对韩非委以重任。
后来，韩非与李斯在政见上出现不同意见，李斯建议灭六国时，先灭韩国，而李斯认为先灭赵国，留存韩国。李斯借机打压韩非，对秦始皇说，韩非存在私心，对秦不利。秦始皇，就把韩非关进监狱，本来是为了做做样子。没有想到，韩非就稀里糊涂死在监狱。
《史记》白字黑字，写是李斯送毒药给韩非，让韩非自杀。后面史学家，都跟风认为，是李斯害死韩非的。这个是悬案，只有天知道，韩非自己知道。按李斯的势力性格，毒死韩非的可能性很大。因为他知道，也承认，韩非真实能力比他牛逼。
而韩非呢，在监狱想来想去，听憋屈的。在韩国，韩王不重要他，不采取他建议，回去也没啥意思；在秦国，遇到个懂他的君主，又被他打进监狱，更不用重用，真是没有活路，想来想去，死了得了。
后来，秦始皇要想赦免韩非，启用韩非，结果晚到一步，韩非已死了。
关系一：知己
司马迁的《史记》一向被人们视为信史，有载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”一向内敛的秦始皇此语，足见已达到“不见其人，已知斯人”了。
韩非子到韩国也是由于这个原因，秦王想早日见到他。韩非子呢也想把自己的思想付诸实践，实现自己的抱负和理想。也就是统一全国版图，大众过上好日子。
关系二：牵制
一名帝王与一名说客（权且这么说）之间很难有某种惺惺相惜的情结。韩非子到秦国，秦王心中不是全部接纳的。因为在此之前，水工郑国就貌似不怀好意。秦王对韩非子是既爱又防。
关系三：思想和人留哪一个？
这是秦王考虑最多的。韩非子的学说能够帮助他完成统一全国的霸业，是他统治需要的，可以说是顺应了当时的历史潮流。秦王的助手李斯同学极力举荐，这一切促成韩非子西行。
最好的结局是韩非子能为我所用，可是，韩非子“为人口吃”，语言交流出现问题，不易沟通。加上，当时秦王顾虑韩非子“非我族类”，那么结局只有一个了。
于是，秦王已有杀韩非子之心。然后，借李斯之手除去韩非子。
关系四：“招贤纳士”
秦王为了向大家展示自己招贤纳士的“高尚品德”，一方面“请”韩非子来，人才啊，另一方面，对韩非子的信任程度大大折扣。
《史记·老子韩非列传》：“李斯、姚贾害之，今王不用，久留而归之，此自遗患也。不如以过法杀之。’秦王以为然，下吏治非。”秦王借坡下驴。于是，李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王说没工夫。
“秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。”这是典型的作秀！
两人没什么关系，只是秦始皇非常欣赏韩非子的才华。后来攻韩取得韩非子，但被李斯设计毒死。
韩非子是韩国公子，师从荀子，和李斯是同学，是战国末期法家的集大成者，《史记》称他“喜刑名法术之学，而其归本於黄老”。
意思是他的法家思想是从黄老哲学当中得来，其对《道德经》更是非常有研究，和庄周一起被誉为最得老子精粹的人。只是有口吃，不擅长诉说，而善于写书。
早期，韩非子见韩国积贫积弱，常常上书劝谏韩王，但都不被采用。于是根据目睹现状，愤而写下了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万字的著作。
后来这些书被传到了秦国，秦始皇看完之后，感叹道：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”李斯便向秦始皇说这些书都是韩非子写的。
于是秦始皇为了得到韩非子，发兵攻打韩国。韩王便派韩非子出使秦国，其实就是变相把韩非子做礼物送了出去。
《史记》中记载：
秦王悦之，未信用。
这句话非常值得玩味，秦始皇很喜欢韩非子，却不信任重用他。
原来李斯入秦后向秦始皇献出了离间六国君臣之计，并提出了“先灭韩，以恐他国”的灭六国顺序。秦始皇听后，任命李斯为长史，并派他贿赂、离间各国君臣，果然取得很好的效果，于是李斯被封为客卿。
这时怕被灭国的韩国，派出郑国到秦国鼓动秦始皇修渠，以消耗秦国的人力物力，延缓其东侵。不久后事迹败露，而且当时各国在秦国也有大量的间谍，秦始皇便下逐客令，李斯也在其中。
于是李斯写下了历史上非常著名的《谏逐客令》，得到了秦始皇的采纳，并更受重用，被封为廷尉。
后来，李斯向秦始皇推荐韩非子，其实也是弱韩的一部分，且知道韩非子必不会被秦始皇重用。
果然，韩非子到秦国后，秦始皇虽然非常的欣赏他。但一方面韩非子是韩国公子，秦始皇能信任李斯，却一定会对韩非子保持疑心；另一方面韩非子一直坚持“存韩灭赵”，于当时秦国的国策相左，不免让人怀疑其用心。
所以，秦始皇虽然一直欣赏韩非子的才华，却一直不重用他。
与此同时，李斯和姚贾上疏说：
“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。”
秦始皇深以为然，便派人抓捕韩非子入狱。李斯更偷偷让人将毒药给韩非子，让他自杀。开始韩非子想要面见秦始皇自辩，但受到阻挠无法见到，只得服毒自杀。
很快，秦始皇又后悔，派人赦免韩非子，却为时已晚。
韩非子，是秦始皇的偶像；
秦始皇，见到韩非子之后却大失所望；
最后，秦始皇让韩非子死亡。
这就是他们的关系。
话说秦始皇读书，正好读到《孤愤》、《五蠹》几本，惊为天人，感慨道，我要是能和这个写书的人一起结伴同游，死了也值得了！
活脱脱的迷弟呀！
李斯，本是韩非子的同学，这时候就说了，写这些书的人叫韩非，于是秦始皇就攻打韩国。
为了偶像，不惜发动战争，乍一看，真觉得是真爱呀！
韩王只好启用韩非，让他出使秦国。
秦王见孤愤、五蠹之书，曰：‘嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！’李斯曰：‘此韩非之所著书也。’秦因急攻韩。韩王始不用非，及急，乃遣非使秦。”（《史记·老子韩非列传》）
秦始皇见到韩非子，灰常开心，史书记载，“悦之”，可惜的是相爱不如相见，相见不如不见，秦始皇不知道为什么和韩非子谈了谈之后，就不太重视他了，史书记载，秦始皇不用韩非。
有个可能性是，韩非子为人口吃，说话结结巴巴的，所以不讨秦始皇的欢喜。
总之，秦始皇就是没得到手的人他发兵去打也要得到，等得到手了又把人家无情的绝情的晾在一边，果然，得不到手的才最珍贵呀！
而作为韩非的同学李斯，很是嫉妒韩非的才华，想着法子给他使绊子呢，哈尼妃子又得罪了秦国重臣姚贾，二人在秦始皇面前合伙给韩非子穿小鞋，于是秦始皇下令治韩非子的罪。
李斯派人给韩非子送毒药，这个时候秦始皇后悔啦，就派人赦免韩非子，可是可怜的韩非，已经中毒身亡了。
非为人口吃，不能道说，而善著书。
与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。
李斯、姚贾害之，毁之曰：‘韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。’秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。（《史记·老子韩非列传》）
见过面，秦始皇秦王嬴政读了韩非的文章 十分仰慕 为了见到韩非，便马上下令攻打韩国
《初见秦》 即是韩非子本人奉韩王命出使秦国向秦王嬴政献上的第一篇文章
韩非入秦后陈书秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。
韩非曾上书劝秦始皇先伐赵缓伐韩，由此遭到李斯和姚贾的谗害，他们诋毁地说韩非子是韩国的间谍，秦王赢政认可了他们的说法，下令将韩非入狱审讯。
后李斯入狱毒之。韩非人虽死，但是其法家思想却被秦王嬴政所重用，奉《韩非子》为秦国治国经要。帮助秦国富国强兵，最终统一六国
韩非本是韩国人，身为韩国公子，多次向国君请求变法图强，可是韩国的国君并不理会他，对韩非的政策法令置若罔闻，韩非因此郁郁不愤。
后来韩非出使秦国，嬴政见到作为使臣的韩非后高兴的不得了，便邀请韩非前来向他询问天下大事，一问才知道原来韩非有点口吃，说话为难，这让嬴政很扫兴，但很欣赏他的才华，准备好好的任用韩非。
起初韩非到秦国李斯并没有觉得怎么样，直到他觉得嬴政要重用尚法的韩非后便开始了陷害韩非。
李斯用计使嬴政将韩非抓了起来，逼迫韩非在监狱中饮毒自杀，结束了短暂而光辉的一生。
见过面。我给你细细道来，韩非子深明为君之道，秦始皇读了他的书就像遇到了知己一样，因为书中的内容简直和自己的想法不谋而合，越读越喜欢，问李斯书从何来，李斯说是韩非写的，于是嬴政就传到韩国要见韩非，韩国不得不从，就这样，韩非就进了咸阳宫，最后也死在了咸阳。
韩非和秦始皇应该属于敌对关系，韩非是韩国国君的弟弟，一生忠于韩国，而秦国要统一六国使用远交近攻策略，第一个要灭掉的目标就是韩国，
还有另一种关系，韩非是秦始皇的偶像，我们都知道韩非是一个推崇法制的法家学者，一生出过很多法学书，当时的秦始皇看完韩非得伟大著作之后非常想见一见这个人，这就能说明两个问题
第一 韩非是一个非常有才能得人，对于法治有 着专家级别的理解
第二 秦始皇是一个爱惜人才的君王，为了治理国家能够放下帝王架子
至于韩非在秦国被杀应该属于历史必然，秦国统一六国的时机已经成熟，步伐不能因为某一件事情或者某一个人而停止，而韩非作为韩国的公子，更加不可能叛变成为秦国的人，
