在我看来，并不是辩证地看问题那么简单。《止学》的智慧的精髓在于让我们持盈保泰。下面用我的一篇文章详细谈一谈。
《止学》里持盈保泰的玄机
（张清义谈国学智慧）
人生中因为欲壑难填，总会有贪欲引起的淡淡忧愁和丝丝困惑。寻寻觅觅和苦苦追求带来的烦躁心境，使我们哪怕想得一份恬静，也成了人生莫大的奢望。
王通的《止学》可以让我们在得势的愉悦和烦躁中获得当头棒喝，犹如酷暑盛夏得到一丝风之凉意。王通这位隋朝大儒鲜为人知，可他的学生个个名声显赫，唐太宗、魏征、房玄龄等等。《止学》是湮没已久的关于胜败荣辱的旷世绝学，它以道家思想来论处世之道，近代曾国藩，今人李嘉诚都对《止学》推崇备至，并从中领悟到大智慧，成功地践行到修身和事业中。
人生路上积极入世、刚健进取的精神是必须的，但“度”的把握需要我们超凡的智慧和持戒的定性。老子告诉我们“知足而富”，所以我们说人生最大的财富就是知足。《止学》告诉我们“以智止智，智也。”意思是说用智慧去停止智计，才是真正的智慧。所以我们说人生最大的智慧是知止。
《止学》里的“止”，同脚趾的“趾”，告诉我们人生路上你应该站在哪里，一定要站稳脚跟，不要冲过头，知所取舍，知道该做什么，不该做什么。《易经》里艮卦这样讲：艮，止也。止其所止，行其所行，进退得宜，其道光明。《大学》里讲：知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。这里的知止我们可以理解在人生路上我们应该有明确的人生目标，定就是为实现目标应具有的定性和定力。安可以理解成我们的心因为静下来不会再去妄想。
知止的智慧解决了人生盛极而衰的大问题，他时时提醒我们在刚健进取时不要忘记急流勇退，见好就收。在我们执着追求时应冷静思考，缜密判断，知道自己有什么，没有什么，要什么，不要什么。树的方向由风决定，人的方向由自己决定。修正方向有时就需要我们放下贪念、恐惧、疑虑、不安、自大、自私、自闭、妄想，从而进入一种虚极静笃的状态，从静中获得智慧，把事情发展调整到平衡之态，这也是中庸之道。
众人一直想打造财富人生，很少有人想守住财富人生。华人富商李嘉诚对此问题早有深思。他把“知止”二字悬挂在自己办公室内时时提醒自己不忘止学智慧。李嘉诚说：全世界很多企业之所以失败，至少一半是因为贪婪。
清朝有“中兴之臣”美誉的曾国藩说：“止学乃人生行为之约束，忽略此学，智者必有一失。”在他的书房悬挂“克己止学”四个大字，以此鞭策自己认真修身。曾国藩之所以功高名就，又不惹人显眼而顺利一生，关键在于常常以“止”来惊醒自己，事事不敢越雷池一步，每日做事如履薄冰，该罢手的事果断停止，经常从事情的另一面考虑，用不断的制衡把自己时刻放在安全的区域里。从下面的言谈中不难看出他对止学智慧领悟的程度，他说：“人生之善止，可防危境出现，不因功名而贪欲，不因感极而求妄。”他还说：“富贵常蹈危机，盛时须作衰时想”。他的这些对人生鲜明的观点是极富有人生大智慧的止学经验。
曾国藩对止学的领悟上升到一定的高度，他从修身的十四个点上对止学做了进一步诠释，从而形成曾氏止学的范畴。下面我们浅谈一下曾氏止学：
1、止急
快容易跌倒，等可能等空。最上乘的谋事之法是一个“止”字，就是在快与等之间求做功，因时因势定成功之步态。
2、止妄
不该贪恋的，绝不贪恋，否则就会让你伤筋动骨，身陷绝境。
3、止放
人生成功离不开收放结合。止放在于自控、自力、自知。一定在强手面前收住自我，不要因为自己无知四处夸耀，唾沫飞溅。
4、止欲
不要被“私”字逼上绝路。止欲在这里最忌讳贪欲之徒那张嘴脸，这类人都是图名求利，根本不懂做大事必须先做人之道，往往被私欲熏染变成劣等之徒。
5、止盲
动有两种：身动和心动。身动显示自己，心动时刻算计利益。很多人失败在于看重身动和心动，造成了盲动，从而忽视了三点：适时则成、乘势扩大、随机应变。
6、止傲
一生要戒傲、止傲，不要总是高昂着头看不见别人长处，处处争强好胜，把人际关系搞得非常紧张。止傲要用两字待人：“敬”和“恕”。
7、止狭
不要总是在门缝里看人，摆架子和小心眼，人际关系必然很差，狭隘之人只能看到一点，开阔之人处处能找到千里马。
8、止露
不要暴露目标，不要急于显露扎人之眼，给人造成很大压力，要先藏、再藏、后露。这样就减去了人为设计的各种圈套和障碍，能在隐藏中心想事成。
9、止身
身体的骨骼有软有硬，硬者承受千斤，软者一击碎折。赢定人生要用刚柔兼并之道，以刚制柔，以柔克刚。
10、止危
山上落石，能看到，这叫可见之危。用心算计折磨身体，这叫无形之危。聪明人能知这两种危，并提前预防。进退之道：冒险者，止于进。保险者，止于退。
11、止为
庄子认为：“无所为而无所不为。”有时候什么都不做，不见得做不成事。以无为求有为，在有为中求无为。眼睛明亮，心态灵活，挥洒自如。好处是：既让人赞许，又让人放心。
12、止明
聪明人能做糊涂事，糊涂人也能做聪明事。聪明人千虑必有一失，糊涂者千思必有一得。世人一定要戒聪明，勿让自己聪明过了头。
13、止过
人都有过失。成大事必须知过就改，失败者皆不知悔改，重蹈覆辙。要敢于向自己弱点开刀，决不能让弱点击败自己。
14、止性
人各有性，故人各异。有人终身在是非中消耗生命，见对手是非缠身，即刻生出快意。止性就要做到不沾是非，不惹是非，心中常有“主静”二字，无是非的心境最舒畅。
我们谈止不要陷入误区，不是让我们不做事情或事事放不开手脚。如果把止学看成静止，它就有了消极意义。它的积极意义是居止在一个境界，追求一种止境。人生路上刚健进取一直是成大事者的精神。《易经》中晋卦里讲：不要得少便足，人应该不断晋升，生命不息，追求不止。当年康侯得到了成王赐给他的优良种马，他便积极地用这些马来繁衍马群，一天中多次让母马与其配种，最后养马事业持续发展。
国学大师王国维借用诗词的魅力谈了人生的三个境界：
第一境界：“昨晚西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”无论做学问和求知，还是执著一种事业，人生必须以追寻实现人生价值为目标来取舍，在这里如果用到止学的智慧，那就是在目标中舍弃一些东西。但人生的主流意识是必须具备蓬勃向上的进取精神，要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向。
第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”人生的这种境界要为目标忘我奋斗，所谓学海无涯苦做舟，为目标废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。所以我们在这里还在提醒止不是不做，止是为了不止，止是为了在稳中刚健进取。
第三境界：“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这里的含义就是经过多次周折，多年磨练，就能明察秋毫，豁然领悟。厚积薄发之后，功到自然成。功成之后我们还得学会放下。
下面我们从《止学》内容当中选出几点来看看它的大智慧：
1、“智极则愚也，圣人不患智寡，患德有失焉。”聪明过了头就变成了愚蠢。圣人最关心的是品德是否缺失。生活当中有人更多关注智谋，其实他们不明白最聪明的人是好人和圣人。这一点《止学》里为我们讲的非常清楚：“谋人者成于智，亦丧于智。谋身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。”谋划别人的人成功在其智计上，也会失败在其智计上。谋划保全自身的人依靠其智计，也要舍其智计。如果过分的关注智谋，智谋的缺陷就在于它有敌手，意思是说一旦你用智谋战胜了对手，就会加深与之矛盾，将来有可能被对手击败，或被其它比你智谋高的人所毁掉。
2、“众逐利而富寡，贤让功而名高。”我们看追逐利益的人的确很多，但富有的人却很少。如果有止的理念在逐利的过程中不把利益放在首位，而是把求道和修身作为人生的最高目标，财富何愁不得。在名誉面前贤明的人总是把功劳让给别人，自己的名望反而大大增高。
3、“人困乃正，命顺乃奇。”人处困厄中是正常的，命运顺利是出人意料的。如果我们人人在修身过程中保持这个心态，很多苦恼就会烟消云散。所谓的知天命，就是知天乐命。努力把该做的事情做完，结果只能交给天。把事情努力做完，叫无悔，不管上天给什么结果，欣然接受，叫无怨。
我们看止学的精髓是：一方面止其所止，另一方面能够止其所止，最后达到知止不止。朱熹有一首诗写到：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。就是因为有源头的活水滚滚而来，所以生命才那样的可爱、可贵。我们谈知止，一方面要鼓舞上进的心，不能画地自限。另一方面中庸智慧要时刻铭记心中，任何事情不要忽视它的另一面，过犹不及，该舍弃和停止的时候要果断处之，不因贪欲使自己陷入危境。
文章为作者原创。
什么是“辩证看问题”？
包括“罪恶”也可以“辩证”来看吗？
亦如：“日寇侵华”，可以辩解为“建立东亚苦荣”？
亦如：美帝发动中东战争，美国人可以辩解为“建立世界新秩序”？
亦如：持枪杀人，可以辩解为“替警察打击坏人”？
…… …… ……
不要认为“辩证法”本身是什么“正义的化身”，是什么“正义的武器”！
实质上，将世间真理，将“自己所理解不了”的“哲学思想”，都冠于“辩证”，便认为自己“悟彻”了，则无异于是“自欺欺人”。
尤其，是看了一遍“止学”的人，便断言说“止学”是在论“辩证看问题”，则更如同婴儿哑哑学语（不是呀呀……）。
实质上，王通的“止学”，是取自老子的“绝学”。
老子说“绝学无忧”，是说：执政者断绝自我的意志与作为而隐伏，天下百姓就会没有忧愁（而不是自己“绝”什么“学习”，自我硬无忧）。
《止学》者，同于“老子的绝学”也。
何“辩证”而可也！
谢邀，王通的《止学》，简单讲就是处世做人如何把握度的学问，适可而止，其身不殆。这种思想是一种积极的中庸而不是消积的中庸。在今天成功学牛P哄哄的情形下，许多人把中庸理解成缩头龟式消极的保守思想，而个人认为中庸是射箭式积极的进取精神。世事变化看似无常，其实是循道而行的，瞄准这个道，防止过犹不及，就是积极进取精神，这个中，读去声，有的放矢。《止学》着重强调知止的重要性，是因为人的欲望容易贪得无厌，其十卷之中时不时冒出的几句预防消极的话堪称警句。比如:利无求弗获，德无施弗积。利益还是需要追求才能获得的，德行只有施予才会积累，而不是做个缩头龟静待馅饼砸到背上。只是在追逐中能够把握度，这个度如何把握?利无尽处，命有尽时，不怠可焉。不怠，不限于困厄就行了。再如:无嗜之病，其身靡失，自弃者人莫救也。这话强调人还是要有所追求的，完全没有嗜好，生命就失去意义，一个自报自弃的人谁也救不了。知止，不是放弃，是在追求的过程中懂得度，这是读《止学》的要诀。
所谓辩证，证就是客观实际的外在表现，辩证就是分析客观实际的外在表现，找到客观实际中的主宰规律。然后，根据自己的价值取向，运用这个客观规律去制定策略，采取行动。所谓中庸，就是你准确地认识了规律，正确地使用了规律，完美地达到了目的，实现了你的价值取向。
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