《水浒传》武松到底是个英雄好汉还是一个暴力份子？

谢邀！

古今多少事，都付笑谈中。

假如《水浒传》中的武松时空穿越到如今这个法制时代，肯定昰恐怖暴力分子无疑！

其击杀猛虎破坏生态平衡，让大型野生物生存艰难。

其斗杀西门庆，毫无法制观念，个人英雄主义作怪，不拿法律的武器保护自已的合法权益。

其手刃潘金莲，血溅飞云浦，醉打蒋门神，火烧鸳鸯楼，单臂擒方腊，无不是血腥残暴目无法纪轻视生命…

根椐法律法规，不判无期就是死缓。充军发配那是便宜这厮了！

原创

这得具体分析了。

在文学作品里，武松是顶天立地的好汉。但在生活中他肯定是个暴徒。不管是现在还是以前。要不怎么会被逼的上山落草呢！

武松和水浒里的很多弟兄一样，都是被逼上梁山的。只是封建社会，人的权利往往受侵害。所以一些被侵害的人或是维护被侵害人利益的人，只得组成一个恐怖集团来与施害者斗爭。

这当中的典型代表就林冲，鲁达。就算是武松，本来也只想当个好的刑警队长，做个有头脸的人。

那知被西门庆这样的人给污辱了，一个大英雄，那受得了小人气。在那个司法不公的封建社会，他不暴力反抗才怪。

所以水浒才能写出《武十回》，所以武松等众家兄弟才成了被宋江那斯利用的悲剧人物。同样也被朝庭利用去镇压和自己一样境况的英雄。

实际生活中的人，都是一个矛盾的主体。不象文学作品里的好人那么好，也不象里面的坏人那么坏。基本都是适应社会环境的个体。

所以我们不能把艺术化的人与生活化的人相提并论！

那怕是历史上的真人，一但被艺术化后，几乎都变成了神人。

比如孔明，包公，江尚，，，，，，那会达到小说中那样的境界。

就算是较为复合真实的杨业，薛仁贵，也是与真实有着很大的区别。更不用说武松与众家哥弟了。

武松是水浒中的英雄，武松打虎的故事更是广为传颂。一部《水浒传》有二十几个章节写到武松，把这些故事串联在一起可以单独成篇，形成一个完整的武松传记。

武松身躯凛凛，相貌堂堂，有万夫难敌之威风。讲义气，敢担当，是一个标准的男子汉，无论是从古人的眼光来看，还是用今天的审美标准来衡量都不为过。否则，潘金莲也不会辗转反侧，演绎出一段风流跌宕的故事。

武松打虎是英雄行为，但血贱鸳鸯楼，连杀男女一十五口，许多无辜者也丧命在他的复仇刀下。大闹飞云浦，夜走蜈蚣岭，斗杀西门庆场面都很血腥。武松灵前杀嫂，更是多有争议。武松爱哥哥，潘金莲不爱丈夫，本应该忠告于兄，开笼放鹤，各随心愿，这才是人性。但过于暴力，害了哥嫂，误了前程。

武松醉打蒋门神，展示了武松精湛的武艺，特别是玉环步鸳鸯脚更是无与伦比。但他还是陷在以施恩为代表的土豪和张都监为代表的恶势力之间的利益争夺之中，以暴力充当了帮凶。不像鲁智深侠肝义胆，打死镇关西，帮了金翠莲的义举。鲁智深的行为是我不下地狱谁下地狱的大爱之举，是化无量身义而已矣的慧根，真是恐金刚菩萨亦所难能。

武松是大英雄，英雄的故事一定会永远传送下去，但他的很多行为确实暴力了一点。这不仅仅是用现代的眼光来分析，其实自古就有“老不看三国，少不看水浒”之说，其中道理，不言自喻。

在《水浒传》中，作者把武松描写成一个景阳岗醉酒、力大无比、智斗猛虎、怒杀潘金莲的大英雄。但我却认为武松不是英雄，而是一个暴力残杀者。何为其说呢？听我细细道来。

何谓英雄好汉呢？

英雄好汉应该是"铁肩担道义、天地扬正气"。应该是"侠骨柔情、敢恨敢爱"。

武松打虎，为当地百姓除了一害，这点值得肯定。但他怒杀潘金莲，这一点就值得商榷了。武松有个兄长叫武大，兄弟俩从小相依为命，兄长对他照顾有加。无奈他身材矮小且长相丑陋，为人懦弱无能，常被欺负，后又娶了如花似玉的潘金莲。 潘金莲本是一大户人家的婢女，因长相姣好而被财主看中，可惜因此得罪了母老虎，结果终被卖给了武大当老婆。年轻貌美的潘金莲，当然不愿接受他人的摆布以及命运对她的不公，她要抗争，争取属于她的幸福。后来她遇到了武松，对他产生了爱慕之情。其实武松何曾不想聚一个如花似玉的女人来做老婆呢？但她不敢也不能，因为在宋代，受理学"存天理、灭人欲"思想的束缚，封建伦理道德像一道无形的精神枷锁套在人们的身上，谁也不敢越轨。武松怎敢接受嫂子的爱？后来潘金莲红杏出墙，爱上了西门大官人，最终走上了谋杀亲夫武大的道路，后来她和西门庆双双都被武松所杀。

可以说，潘金莲可恨，但武松也绝非英雄。因为他不敢大胆去爱，他有侠骨但缺乏柔情。属话说:"英雄配美女，宝剑赠英雄"，这是天经地义的。

其实武松可以这样做，给哥哥物色一个较般配的嫂子，然后夫唱妇随，卖着烧饼，过着下里巴人的生活。

然后大胆接受潘小姐的爱，用他的英雄本色去怜香惜玉，过着仗剑走天下，侠骨也柔情的生活。这样既能避免悲剧的发生，也成全了人间美事，岂不更好！

基于这一点，所以我认为武松不是英雄，而是暴力份子。

要评价武松这个人物，我觉得应该先说一说《水浒传》这部书。在中国，《水浒传》可谓是一部家喻户晓的名著，每个人几乎都能说出几个主要人物的名字及其故事来。但是，随着社会的发展，人们对这部书中所崇尚的所谓“好汉精神”已经有了不同的认识，有些甚至是颠覆性的！换句话说，人们以往都曾把水浒中梁山聚义的人物，不分青红皂白，都一律贴上了“英雄”的标签。在此标签下，似乎他们所干的劫富济贫、拔刀相助的事儿都是正义的、高尚的！为什么呢？不就是因为，在我们的头脑里，封建王朝的统治者们都是清一色的反派人物嘛！所以，凡是与反派人物作对的，肯定就成了我们心目中的所谓英雄好汉了！但事实果真如此吗？我看不尽然。

目前，随着社会的不断进步，人们的法制意识也在得到不断增强。对于《水浒传》所描述的所谓义气、义举等以往均被当做好汉作为的故事又有了重新认识。也就是说，以现代的眼光去衡量。结果会发现这样一个残酷的事实，《水浒传》中所描绘的所谓英雄人物的所作所为，居然基本上都与现代的法制精神背道而驰，完全是一群打着义气的旗号，却干着杀人越货、颠覆政府的暴徒勾当!

有了上面咱们所说的认识，下面就再回过来说说对武松这个人物的几点看法:

1、为人仗义、豪爽，感恩图报，爱打抱不平，这个没有什么问题。但是，他为了报答施恩在狱中的所谓照顾，根本不问青红皂白就去怒打蒋门神，夺回酒馆。请问，之前他了解施、蒋两家究竟是咋回事儿了吗？没有!这不就是我们现在所称的“莽夫”嘛！

2、为兄报仇，怒杀西门庆和潘金莲。粗粗品味似乎没有啥问题，西门庆勾结潘金莲毒杀武大郎，手段残忍，兄弟连心而悲愤难忍!但是细想之下，武松的行为，就是身为政府官员徇私枉法、草菅人命，知法犯法了！试想，西门庆和潘金莲二人的确是罪不容赦、按罪当诛。但是，武松想过要通过正常的法律途径去解决问题而让二人伏法吗？西门庆虽然有钱有势，在当地可以呼风唤雨。但是，从原著看，武松在杀西门庆和潘金莲之前，也并没有报官府要求严惩凶手或报官府后被县太爷徇私枉法放过的事发生啊！那么，为什么武松不选择按大宋刑律解决问题的方式，而偏要私下出手斩杀呢？须知，本来可以公事公办、正当处置的问题，却偏要以自己行凶杀人、犯法判刑的方式解决，这不是缺心眼的莽夫行为吗？

所以，在我眼里，武松就是一个没有王法意识、游走于江湖的莽夫、打手而已！

英雄好汉

横看成岭侧成峰，这个看从那个角度定义。水浒中武松行俠仗义，气冲霄汉，醉打蒋门神，血溅鸳鸯楼，杀嫂替兄雪恨，打虎为民除害，响当当顶天立地，威凛凛名扬朝野，当然人民心目中大英雄也！但在高裘当权者眼中，杀人如麻，磨牙吮血，岂至歹徒，简直大魔头也！

二者兼存！

你好，我是武林名人榜，很高兴回答这个问题。

天伤星-行者武松、身怀绝技、醉拳、玉环鸳鸯步。评书中周桐弟子！

出场时感染月疾，居住在柴进府。宋江发配江州与其偶遇，成为知己。

主线情节:

景阳冈打虎。过景阳冈时与店小二交谈，很是斯文。并非是像李逵一般，随便欺负人。小二告知有大虫时，其怀疑是为了让他在店中居住所讲这番话，但并没有很生气而是放下银子离开。《有修养》

鸳鸯楼斗杀西门庆，出差回来时发现哥哥身亡，了解清楚武大身亡后，并没有直接杀死潘与王，而是让其在武大灵前，讲清楚因数。才杀死潘而后才上鸳鸯楼斗杀西门。杀死西门后并没有像书中多数人物一样害怕官府的追查远走他乡，而是直奔官府投案。《知礼节》

醉打蒋门神：在牢中得到受施恩帮助免受一百杀威棒，虽知其目的是利用自己，但到快活林时，并未上来就是踢馆，而是多次试探。最终发现蒋门神乃是欺行霸市之徒将其打伤、赶走并未杀害。《有道德、讲情义》

飞渡凌云瀑：蒋门神暗通张团练，设计陷害武松。当知道被陷害时并未直接奋起反抗，而是束手待捕，渡凌云瀑时了解到张与蒋暗通杀害自己，可恨当时天下官匪沆瀣。奋起反抗，杀死张团练与蒋门神。被迫上二龙山。三山联手擒呼延灼时归顺梁山。

单臂擒方腊：为孙二娘张青报仇，力擒方腊。看透人间冷暖，告别宋江。归隐六和寺。寿终正寝八十

题主好，关于武松到底是个英雄好汉还是一个暴力分子？在此发表下个人观点。

武松是不是英雄好汉？

何为英雄好汉？好汉其实没必要讨论，因为水浒108将在某种观点上都可以称之为好汉。

那么英雄呢？首先英雄必须是才能或者勇武方面过人的人，其次还得具有正义与侠义的英雄品格的人才能称之为英雄。

纵观水浒武松之行为，不管是为兄报仇杀人，还是为施恩仗义出手伤人，或者为了自保而血溅鸳鸯楼，都是为了复仇或者助人而为之。也许只有景阳冈打虎才是侠义之举，至少是为民除害，但是武松的初衷并非是为了除害而上景阳冈，打虎也是逼不得已的情况下不得不杀之。

尽管如此，但我们不能否认武松的确有过人的勇武之能，肯定有很多人为他排在14位而愤愤不平。

所以，从英雄好汉这个方面来看，武松只能算是个好汉。

武松是不是暴力分子？

关于暴力分子，我们现在经常把他和恐怖分子联系在一起，再不济也是侵犯他人安全和财产的犯罪者。

但是在《水浒传》里，我们不能按照这样的标准去评判，我们不能要求那些好汉们以德服人，用他们的口才来化解恩怨。

按照《水浒传》的剧情设定和人物性格的描写，打打杀杀是正常现象。在这种情况下我们要分辨一个人是不是暴力分子，唯有从他的事先动机和实施过程中的行为去判断。而武松尽管没有做什么正义之事，但是他也没有伤天害理，没有欺压软弱，更加没有殃及无辜甚至滥杀。

所以，在《水浒传》里，武松不是一个暴力分子。

尽管武松是水浒里被人所追捧的好汉之一，但是不管是现实中还是小说里，都是人无完人的。而且与史上真实的武松相比，打虎英雄是少数的被贬的人物之一，更为“巧合”的是，武大和金莲同样是被贬的人。

以上纯属一家之言，如有不符还请海涵。

（文中图片转至网络，如有侵权请告之，立删）

武松是英雄好汉

武松是打虎的英雄，这已经是流传千百年的经典故事了。

在《水浒传》的英雄谱中，武松的故事传播的最为广泛，甚至擒方腊这一事件在书中是鲁智深所为，可是民间传说却是武松单臂擒方腊，可见老百姓对武松这个人何等厚爱。

可是现在却有人质疑武松到底是不是英雄好汉。

武松到底是不是英雄好汉？人家为什么会质疑他呢？只因为书中的一句话。在武松打虎之前，他一直并不相信山上有虎，认为酒家在诓骗他，直到半山腰遇到一个山神庙，看到庙门上果然贴着一张官府的印信榜文，才知道真的有虎。欲待转身再回酒店里来，又怕被酒家嘲笑。问题就出在这里，因为他竟有了返回酒店的想法，所以有人说他是怕老虎的，因此不是英雄好汉。

谁说英雄好汉就得不顾死活呢？就算莽汉子也知道爱惜自己的生命，鲁智深有一次跟一个和尚一个道士交手时，因几天没吃饭体力不支也不得不逃开。

如果说他怕死，那么他杀了潘金莲、西门庆也是死罪，他倒没有跑掉，反倒是坦荡荡的认罪伏法，为什么呢？因为他认为为情为义死的值。反过来如果他不为哥哥报仇，会显得没有血性，没有情义，即使能继续做有头有脸的都头，一样会被人嘲笑。

武松既然并不怕死，为什么又会怕那只老虎呢？并没有特别的缘故，只是因为他不愿意糊里糊涂的去送死。在武松打虎之前，他也没有见过真的老虎，不象人一生上世来天天见，所以他不怕人，因为他心里有数。

古代还不象现代你可以通过电视、网络看到你本来见不到的东西。老虎对武松来讲一直都是个传说，是完全未知的。未知才可怕，因为心里完全没数。武松其实一直都是个很理性的人，他并不莽撞。他懂得规避应该规避的风险，这没有什么不对，任何一个有理智的人都懂的。

武松虽然一度产生了想回去的念头，但他很快打消了念头，还是上了山。那么武松打死猛虎能当得起英雄好汉的称谓吗？我认为他当得起。为什么呢？因为现实生活中的英雄人物不都是凑巧碰上了就做成了英雄，有哪一个是存着心去做的呢？是不是非得让他满山找着去打虎才算英雄哪？英雄也不是谁都能做得了的，做英雄也有基本的条件，比如勇气和能力。其实我们大多数人都有做英雄的机会，我们只所以做不成是因为我们缺少勇气。

比如在街上常会看到强人欺侮弱者，围观着一大群却没有人敢出手相救，那么如果有一个敢出手相救的人，他就是英雄，因为他有勇气。

武松既有勇气也有能力，事实是他三拳两脚打死了那只猛虎，为乡民除了害。时至今日，你有见到过赤手空拳打死老虎的人吗？所以他当得起英雄好汉的美名。

武松打虎是为民除害吗？不是，只是喝醉了，一个烂酒鬼而已。

武松，一个国家的执法人员，更是一个办法盲，智商低很吓死人……

他要是稍微聪明一点，他和土皇帝县太爷，可以把西门庆搞得倾家荡产，一贫如洗，然后再悄悄地杀死西门庆，用西门庆家的财富，他和县太爷可以买更大的官。

武松本来是一个受害者，却变成了罪犯，这种二傻子也配称英雄吗？

武松一个泼皮无赖货，去人家柴进柴大官人家，白吃白喝，还给人家柴大官人脸色看，我要是柴进，我的东西拿来喂狗也不给武松吃。

金眼彪施恩，一个黑社会的流氓，和另一个黑社会的流氓蒋忠蒋门神，抢地盘，武松又充当了一个什么角色，黑社会的打手而已。

母夜叉孙二娘，菜园子张青，他们夫妻就是恶魔中的恶魔，杀人越货，还用人肉做包子，这夫妻俩超越了天龙八部中的四大恶人的总和。

武松呢？跟这种人都混在一起，所以武松也肯定算恶人中的恶人。

粱山一百单八将，朝廷来征讨的武将中有一些是好人，其它的人，都不是什么东西。

武松除了武艺好，其它各方面都不行。

喝酒，耍酒疯。酒品不行。

赖皮，赖人家柴进，人品不行。

人格，施恩，几顿酒饭，就把自己的人格出卖了。

凶残，和张青孙二娘，同流合污。

事非，宋江几两银子，一罐子酒就忘了自我。

法盲，由受害者变成了罪犯。

这种人就应该吊死以后，再斩首。

回答《水浒》中武松是英雄好汉还是暴力分子。

定论：武松是英雄好汉。

综合分析：我们要分清什么是暴力分子与英雄好汉的区别。

一，什么是《水浒》中的暴力分子

1，欺负弱小，恃强凌弱，为了答到自己利益，欺负弱小。

章节：镇关西控制肉价从中取利，集结恶势力，欺负乡里，这种人为暴力分子。

2，剥削老百姓，占人田地，抢人妻女。为自己的利益，不息使用恶劣手段强占他人利益与妻女。

章节：西门庆为了自己快活，堵死武大郎，占有潘金莲行龌龊之事，为暴力分子。

定义：为《水浒》中的暴力分子。

二，何为英雄好汉

1，做人讲义气，有情有义，能为朋友两肋插刀，肝胆相照。

章节：

~武松做都头是为人仗义讲义气，他需要人帮忙，手下为他帮忙，因为武松讲义气仗义，都愿意帮忙。

~武松血洗鸳鸯楼，就是为帮过自己的女孩被害后，帮助报仇，有情有义。

2，有胆量，有担当，敢作敢为，不畏强权。

章节：武松为武大郎报完仇后，自己上官府报案，被发配，有担当，敢作敢为，不为强权。

3，能看破生死，视死如归，要有一颗正直的心。

章节：武松打虎非常出名，为老百姓除害。

武松看破生死，为老百姓除害视死如归，武松不受潘金莲勾引，有一颗正直的心，从不欺负老百姓。

武松我认为他是英雄好汉，只是自己的观点。

武松打虎当然是英雄好汉。不管现今对水浒传的故事与人物有怎样的看法。但武松打虎这个故事与当时的武松都是一个英雄好汉。因为老虎当时经常伤害过往的客商，吃过不少人，让大家不能正常工作与生活，而武松把害人的老虎打死了，就等于为民除害，从这一点就可以很肯定的说他这个故事里面就是一个顶天立地的英雄。

英雄好汉啊

您好！我是阿富，很高兴回答这个问题！

无论是人品还是武艺，武松在众好汉中皆是名列前茅的存在，甚至是众梁山好汉中一等一的好汉。下面我通过几个跟武松有关的经典情节跟大家聊聊我的看法。

1.景阳冈打虎——体现的是武松的过人的胆识和高强的武艺；

2.醉打蒋门神——体现了他嫉恶如仇，爱打抱不平的品质；

3.怒杀西门庆——展现出了他有仇必报、杀伐果决的男儿本色；

4.血溅鸳鸯楼——同样体现出他有仇必报，杀人后还在墙上写下了“杀人者，打虎武松也”，更体现出了他的敢作敢当；

5.大闹飞云浦——体现出了他心思的缜密和过硬武艺，身穿枷锁依然躲过了杀手的偷袭，最后更是将杀手们全部杀死，面对求饶的杀手，武松说：“你们要武松性命，武松也饶你不得”，

6.单手擒方腊——体现了他骁勇善战，不退缩的大无畏精神！

如果还有人觉得武松是暴力份子，我给您推荐另外一位好汉，林冲——八十万禁军教头，落得个什么下场？？？但凡他有武松一半的杀伐果决，不要心存妇人之仁，也不至于落得如此下场，起码自己离开和被逼离开是两码事。

武松到底是英雄还是一个暴力分子呢，下面请看几个武松的经历。

首先来看武松打虎，不管他是不是喝醉了，反正武松的确把虎打死了，这在古代确实是为民除害，而且得到的赏银也都分给了大家，从此树立了武松的英雄形象，之后武松为了给哥哥报仇雪恨，因为官府的腐败，西门庆上下打好了关系，武松无奈之下只好自己动手，把潘金莲西门庆杀死，并且敢作敢当，自己投案自首，这种快意恩仇的作风必定是江湖好汉所为，因此看得出武松是一个英雄，毕竟西门庆做的不对，还把武大郎杀死，逼的武松不得不报仇

之后武松被关进大牢，却没有受到惩罚，还好吃好喝的伺候，正因为这样武松提出帮施恩者做事，也不问问做什么事，也不认识蒋门神，了解情况后二话不说就把蒋门神一顿揍，让蒋门神交出快活林，让所有人都来光顾施恩者的生意，还不允许蒋门神留在此地，这件事表面看起来是没什么问题，为别人打抱不平，然而蒋门神跟施恩者都是黑道分子，只不过是黑帮抢地盘罢了，有武松在这里，施恩者更是肆无忌惮了，武松这样做也算是江湖好汉所为，毕竟义气在这里，也算是知恩图报；之后武松被陷害，跑出来以后把陷害他的人全家杀死，还杀了很多女人，这样才解了他的心头之恨，然后把酒肉全部吃干净，金银珠宝全部拿走了，在饭店吃饭因为酒肉问题居然抢别人的吃，别人与武松讲道理，却被武松打翻在地这根本就是强盗所为。

武松虽然可能会成为一个英雄，可在当时的黑暗社会里英雄是无法生存的，最终堕落成了暴力分子，占着有一身本事就胡作非为，他不是英雄也是被逼无奈。

让一位英雄好汉不暴力，那基本也就没有英雄好汉了吧

是个好汉仗义的人，还是一个打虎英雄，替哥哥报仇了，

英雄是什么，英雄是锄强扶弱，维持正义的人。武松算不上英雄，充其量也就是一个快意恩仇的人。我们来看看武松在水浒中的几件大事件，就分析一下就清楚了。

景阳冈打虎

武松打虎并不是为了要为民除害，而是老虎要伤他性命。武松为了自救只得拼了命的把老虎杀了，顺带算是为地方除去一大害。所以武松打虎是为己，顺带着为民。

杀潘金莲与西门庆

武松杀嫂子潘金莲与西门庆，那是他们两个合谋杀死其哥武大郎。是为兄报仇，并不是为其它弱者出头，属于私人恩怨。

醉打蒋门神

武松服刑期间，金眼彪施恩好吃好喝供着。但施恩也不是白献恩勤，他想武松帮其收回快林（相当于收入高的娱乐场所）。武松最后拳打蒋门神，只是为了报答施恩的恩情。并不是蒋门神是恶霸，武松为民除害。所以此事也是为己，而不是为民。

火烧鸳鸯梯

武松火烧鸳鸯楼，杀了蒋门神张都监及其家人十几口。那是张都监陷害于武松，武松在飞云浦逃脱后，怒火中烧，凭自身本领给自己出了一口恶气。此事也是为己不为民。

夜走蜈蚣岭

在蜈蚣岒杀道人，是见不得道人与妇女赏月调情。后来听说妇女是被抢来的，顺便把她解救了。此事也不是武松主动要救人于水火。

综上所述，武松所做之事大多都是为了自己。武松是一个遵从自己内心喜恶的人，可以说是一个快意恩仇的人。但武松决不是什么大侠英雄之类的人。

从人情来看他是个英雄好汉，从法治来看他是个暴为份子，中国古代王朝不是法治社会，因此把武松定位为英雄好汉是没错

武松算是好汉，嫉恶如仇。但有时过激些，杀恶霸把无辜百姓也牵连了。

我认为武松仗义，有仇必报，无畏，大方，粗中有细，武艺过人。是个英雄好汉。

当然是好汉，但不一定是英雄！

武松的暴力没伤害太多无辜的人，所以也算好汉，但他还是个人恩怨，没有大爱。

到底是什么？其实现在用一句话来回复我觉得很贴切，没经历过别人的曾经也就没权利评价别人的过往，是魔还是佛，只是一念之差罢了！

题主好，在我看来，武松急侠好义，刚猛不屈，敢作敢当，嫉恶如仇、正义、勇敢，恩怨分明，对宋江知恩图报，不向恶势力低头。

武艺高强，有勇有谋，是一个侠义之士，崇尚的是忠义，有仇必复，有恩必报，他是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物。生活严谨，作风正派。不贪财、不好色。体谅贫困群众之苦。反对宋江“招安”。

身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风；语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端；骨健筋强，如摇地貔貅临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神。

武松又叫“武二郎”。血溅鸳鸯楼之后，为了躲避官府追捕，改作头陀打扮，江湖人称“行者武松”。武松曾在景阳冈空手打死一只吊睛白额虎，从此，“武松打虎”的事迹在后世广为流传。

曾与鲁智深、杨志等人聚义青州二龙山，三山聚义时归顺梁山，坐第十四把交椅，为十大步军头领之一。后受朝廷招安追随宋江征讨辽国，最终在征方腊过程中被飞刀所伤，痛失左臂，被封为清忠祖师。最终在杭州六和寺病逝，寿至八十。

如此，此乃真英雄，是有血有肉的大英雄

武松专打天下硬汉，武力是他解决问题的唯一方式。胳膊断了以后，武力丧失，武松也就心灰意冷了，于是在六合寺出家。

然而，武松不是天生的暴力狂：柴进庄上，他备受冷落，生病了在走廊烤火，结果火盆又被宋江踢翻，他揪住宋江欲打；景阳冈上打虎自救，斗杀西门庆是为了报仇，打孙二娘是为了解困，打蒋门神是为了报恩，大闹飞云浦是为了自保，杀张都监等人也是为了复仇。

捡回一条命，得了雪花镔铁刀之后，武松在蜈蚣岭大开杀戒。从此，武松变得冷血，杀人也不再需要理由。一路走来，武松有情有义，有勇有谋，有始有终，光明磊落，所到之处虎惊兔走，所做之事惊天动地：他当然是条好汉。

英雄的定义就是挑战强权，除暴安良。

你自己考虑下，谁是强权？

我可以确定的说，老虎不是强权，打虎不算英雄

依黑水布衣来看，在《水浒传》中的武松，正是从英雄好汉到暴力分子的演变过程，也是逐渐失控的一个过程。

从第二十二回《横海郡柴进留宾 景阳冈武松打虎》到第三十一回《武行者醉打孔亮 锦毛虎义释宋江》，整整十回都是武松的章节，这在整部著作中是罕见的，可见作者对于武松的重视。这十回也是武松从英雄变成暴力分子的历史，我们一一来看。

1、景阳冈打虎

这是武松的高光时刻，虽然理论上属于武松的自卫行为，但也算阴差阳错的为民除害了，获得奖金后分给了众位猎户，足见其豪迈之情。其实武松刚出场时病恹恹的，形象很一般，这一回成了打虎英雄，一下子树立起了英雄形象。

2、杀死西门庆和潘金莲

这属于典型的报仇行为，但也情有可原。由于官府不作为，武松便自行解决问题，虽然手段过于血腥，但也得到了不少人的同情，而且武松还有自首行为，整体来看大家还是认同武松的做法的。

3、醉打蒋门神

从这开始，武松的形象开始一点点的崩塌了。他主动找茬，无非就是吃人嘴短、拿人手短罢了，金眼彪施恩也不是什么善类，和蒋门神彼此彼此。武松为施恩出头纯粹就是“报恩”而已，看武松最后说的话：

第一，要你离开快活林，随即交还原主施恩。

第二，我饶你起来，把快活林为头为脑的英雄豪杰，都请来与施恩陪话。

第三，不许你在孟州住，我见一遍打你一遍，我见十遍打十遍。轻则打你半死，重则结果了你命。

这就是典型的黑社会行为，并不值得提倡。

4、大闹飞云浦

这主要是武松的自卫行为，干净利落的干掉了所有的公人（也为了防止他们报信儿），武松嗜杀的本性开始显露出来。

5、血溅鸳鸯楼

武松在这里大开杀戒，一共杀了15个人，其实理论上谋害武松的只有4个，可他连带着杀了张家一家老小，连女人都没放过，这种行为确实是过分的。书中描写：

武松道：“我方才心满意足！走了罢休！”

武松之狠可见一斑。

6、蜈蚣岭杀道人

这时的武松开始滥杀无辜了，他先杀了一个小道童，又杀了道人，道人是可恶的，但那个道童是无辜的，而且杀的原因竟然是试一下刀，简直太可笑！

7、争酒抢肉

只因为店家不给他酒肉（还不是店家的），武松就开始撒泼，不给他吃，就打！有人管他，也打！这时的武松的行径已经开始向无赖的方向发展了。这时武松的出手原因就是看自己心情了。

8、打狗

水浒武松部分的故事中，最后一次打斗，是和一条狗。而且还失败了，呵呵。

在这里，武松的形象彻底崩塌，从之前的大虎英雄沦落到被狗大败，真是“虎落平阳被犬欺”啊！

从这十回书的脉络来看，作者是将武松这个英雄逐渐贬为不值一提的暴力分子的，这十回之后，武松的戏份就比较少了，多数是他反对招安的只言片语。

武松最后的结局看似不赖，他在征方腊时失去左臂，留在杭州照顾中风的林冲，从此生活在杭州，80岁而死。不过武松这位曾经的打虎英雄最后与孤独为伴，寂寞而死也是对他的一种惩罚吧。

武松是一个一身正气的英雄好汉。

要是说英雄好汉的话，武松只能算半个，但是要说是暴力分子，那武松绝对是当仁不让的。

因为武松他为人嗜杀成性，滥杀无辜，就比如说说《血溅鸳鸯楼》，你说你报仇归报仇吧，但是你杀那些婢女干什么呢？人家又没惹你招你的，还有在张都监家里，杀了人家十五口人。古话说：祸不及家人。武松倒好，给杀的干干净净。

这会儿肯定还会有人说，武松为民除害在景阳冈打死老虎。其实他哪里是为民除害，他是不得已而为之。在过景阳冈之前，人家店小二都已经告诉了武松，说山上有老虎，去不得。武松偏不，头铁，硬刚。再加上之前整了点酒，趁着酒兴硬着头皮才打死的老虎，因为他不打死老虎，老虎就要吃了他，所以武松是被迫为民除害。

还有“醉打蒋门神”，其实那只不过是武松为了还施恩一个人情而已。因为施恩在狱中给武松免了杀威棒，还好吃好喝的待他，武松性子直爽，不喜欢欠别人的，所以这才答应替施恩夺回快活林（施恩也不是什么好人，他和蒋门神只不过是黑吃黑而已）。

还有潘金莲和西门庆，虽然他们两人害死了自己的哥哥，但是那个时候也是有法律的啊，况且武松自己还是个执法人员，虽然官不大，但是好歹也是吃公家饭的。武松不仅没有将他们二人送官（当然啦，送官也没用），而是自己私下动用私刑，用暴力解决了一切的问题，武松这也是典型的知法犯法。

而且武松的脾气也是极其暴躁，在路过孔亮家酒店的时候，就准备进去吃个饭，但是不巧的是，店里除了孔老太公留给自己儿子的酒肉，其余的都卖完了。武松看见了大为不爽，凭什么孔亮他们有酒喝有肉吃，到我这儿是啥都没有，不由分说，过去就给孔亮两下子。就这行为，要是放到现在妥妥的一个古惑仔，不如我意，我就要干你的那种。

还有在十字坡的时候，菜园子张青和母夜叉孙二娘准备剁了武松，好做成肉包子。但是之后便意识到，他们俩人这次碰上的是个硬茬子，所以立马表示钦佩，而且还和武松结拜成了兄弟。

综合以上几点看，武松这种做人毫无底线，还滥杀无辜的人只能算是一个暴力分子，并不能称为好汉。

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兼而有之

技能上讲是个杀手，所作所为上讲是个好汉。

武松就是水浒世界里的骆驼祥子。

老舍笔下的祥子，从积极、向上、勤劳、踏实，逐渐堕落成了麻木、自私、贪婪、猥琐的一具行尸走肉。最终全书凝结成了一句话：旧社会把人变成鬼。

但老舍的这种模式，绝不是他首创，在老舍的五百多年前，施耐庵就已经给我们展现了一个骆驼祥子般的故事——武松。

纵观武松的一生，从积极到消极，从昂扬到随意，从有方向到没方向，从有规矩到没规矩，从豪气干云到心如死灰，他和林冲、鲁达、宋江一样，人生的命运无非四个字：逼上梁山。

纵观水浒世界里，梁山上的人分为几种：人找事儿的，如鲁智深、宋江，逼上梁山了。事儿找人的，如林冲、卢俊义，也逼上梁山了。本身就是不安定分子天生属于梁山的，如晁盖、李逵，更是要上梁山了。

但武松不一样。

武松是什么人呢？武松是那种如果生在太平年月，就会成为小老百姓的人。他不像晁盖、吴用那样，好好的日子不过每天就想干票大的。也不像柴进、宋江那样每天跟黑道交往，半只脚踏进江湖似的。他也不是像李逵、鲁智深这种没事儿找事见天打架斗殴的社会不稳定分子。

武松没有跟以上任何人一样，他就是清河县的一个吃百家饭长大的，跟侏儒哥哥相依为命的普通孩子。

他爱吹牛，自负自己的力气，却并不好勇斗狠，不敢惹是生非。他身上有那种普通百姓滴水之恩涌泉相报的朴素价值观，也有那种有仇必报的人生准则。

当他面对官员的时候，他立刻就显示出了自己小市民的一面。纵使自负自己是个英雄，只要权力向他有一丝示好，他就会立刻跪倒在权力的脚下。他和宋江一样，把体制视为人生的终极目标。

武松和林冲一样，本不是英雄，是社会把他给逼成了“英雄”。

一：

武松的出场，和其他英雄都不太一样，他出场出的很窝囊。

换句话说，没什么戏剧性。

鲁智深出场，就打死了镇关西。宋江出场，就私放了晁天王。但武松出场没发生任何大事，他只不过是在柴进家里烤火，冲撞了宋江，知道宋江是谁后就立刻拜倒在地了。

与宋江这种担了“血海也似的干系”而出逃的人不同，武松当逃犯的原因是比较搞笑的——他只不过是跟同乡的一个人斗殴，一拳把人“打的昏沉”，以为人家被他打死了，就跑路出来。其实被他打的那个人并没有死，官府也没有下对武松的通缉令。就这样，武松还是足足躲了一年才敢回家打听消息，才知道自己这一年白躲了。

这是典型的老百姓思维，摊上一点事儿就想跑。要知道，鲁智深打死镇关西的时候，可是确认了镇关西已经死了，才说他“诈死”然后跑路的。而武松仅仅因为把人打的“昏沉”，就自顾自的跑路了。

在柴进庄上，宋江对武松嘘寒问暖，每天带着武松一块吃酒赴宴，临别还给了武松十两银子。效果果然很明显，不过十几天的功夫，在那个红日西坠的黄昏，武松就在酒馆里纳头认了宋江做大哥。

这是小老百姓的另一个特点——一旦遇到身份比自己高的人向自己展示好意，就会非常感动，甘愿肝脑涂地。对于拉拢这种底层流氓无产者，宋江很有心得。

典型的反例就是，宋江拉拢那些地位比他高的人的时候，很少有成功的。无论是秦明还是卢俊义，根本不吃你这套。任你宋江把黑的说成白的，不入伙就是不入伙。逼的宋江只能出损招把他们坑的一点后路都没有，才不得不上梁山。

这就是不能拿宋江跟刘备比的原因。刘备在被吕布打败，惶惶如丧家之犬时，依然有糜竺这种地方首富愿意倾家荡产跟随他。而宋江即使做了梁山的领袖，那些在社会上稍有地位的人，还是不愿意跟随他。

说到底，宋江拉拢人的水平只对武松这个层次的人有用——只对那些底层小老百姓有用。

这是武松的第一个人格特点，这个特点伴随了他终生。

二：

武松故事的开场，其实是以景阳冈打虎开始的。

在《平凡的世界》中，路遥借主角之口说过一句话，大意是：我希望我到晚年时有可以回忆的美好记忆，而不是只能和同村的人吹嘘我年轻时的饭量和力气。

不得不说，路遥的眼光是很毒辣的，他总结出了我国劳动人民最热爱的两种吹牛内容——吹嘘饭量和力气。

武松到达景阳冈下的酒店，听店家说“三碗不过岗”后，一下子杠精上身，那种“可以侮辱我的人格，不能侮辱我的酒量”的思想冲上头顶：“我却吃了三碗，如何不醉？”、“你尽数筛将来！”、“要你扶的，不是好汉！”，一口气吃了十八大碗，一定要向店家证明——老爷我跟其他客人不一样，我的酒量比他们大！

这种以酒量大为荣的思维，只会出现在底层人民的价值观里，武松后来又有一次这样的行为，我们之后再说。

当后来店家劝武松，告诉他景阳冈上有虎时，武松满口的“便有大虫，我也不怕！”，后来又变成了“便真个有虎，老爷也不怕！”，一定要展现自己的本事和勇敢。

后来武松看到官府榜文的时候，才知道真的有老虎。他本打算转身回到店里，可是一瞬间又想到——“我回去时，须吃他耻笑，不是好汉，难以转去”，然后又给自己打气：“怕甚鸟！且只顾上去看怎地！”

在武松的世界观里，店家对于自己的耻笑是比老虎还可怕的事情。孔子说苛政猛于虎，在武松眼里，嘲笑也猛于虎。自己丢了面子，那是比丢了性命还可怕的事情。

这是武松第二个人格特点，把面子看的比命还重要。

三：

我们知道，武松后来上了景阳冈，果然遇到了老虎，还真的打死了老虎。

武松打死老虎后，获得了阳谷县众人的推崇。大家把武松抬上轿子，再把老虎抬在后面，一路风风光光的回到了阳谷县。知县大人亲自在大堂专等，武松的故事从此开篇。

有意思的是，武松在接受众人的称赞与祝贺时，一改之前的傲气与自大，说话与之前判若两人。

上景阳冈之前，他跟店家等人说话没有一丝好言语，张口就是“你这鸟店”，称呼自己就是“老爷”。而从景阳冈上下来之后，面对着阳谷县的众人，武松嘴里的话却是：“非小子之能，托众上福荫”，“小人托赖相公福荫，偶然侥幸，打死了这个大虫，非小人之能”。当县令让他做都头的时候，武松立刻跪下说：“若蒙恩相抬举，小人终身受赐”。

武松的这些言语，与其他江山好汉是很不相同的。要知道，梁山的绝大多数人都是一些完全上不得台面的流氓无产者，是真正的“狗嘴里吐不出象牙”。像李逵这种人，人对他好还是歹都分不清，一句人话都不会讲，张口就是厮闭口就是鸟。而武松不一样，他知道什么场合该说什么话，这让他能够在体制中被接受。可以说，如果没有后来的事，武松可能就在阳谷县以都头的身份了此残生了。

但是在水浒的世界里，“平安”两字对于江湖上的人来说，从来都是一种妄想。

四：

武松是想在阳谷县安身的。

搬进武大家之后，武松每天在县衙里点卯，听候差事。都头大概相当于现在的县刑警大队队长，虽然不是官，但是在县里也是有身份的人。

可惜他家里有个不安分的嫂嫂。

武松是个纯粹的直男，在潘金莲试探他的过程中，武松采取了最差的一种回应方式——当面羞辱：“嫂嫂休要恁地不知羞耻！”“武二不是败坏风俗没人伦的猪狗！”

武松的一席话，把潘金莲的所有尊严和体面全部打碎。让之后的一家人甚至无法维持表面上的和谐了。

在替县令去东京出差之前，武松还在用话讽刺潘金莲，让两人的关系更为尴尬。不过从武松的话里，我们也可以看出武松对他的哥哥有多么不放心——告诉他哥哥要晚出早归，卖炊饼只卖一半，回家关好门窗等等。

对于这个世界上唯一的亲人，武松是十分惦念的。尤其是知道嫂子是个什么样的人之后，武松对于武大更是一万个不放心。

五：

武大果然死了。

当武松回来后，面对着武大的牌位震惊不已。面对着猫哭耗子的潘金莲，武松连问了三个问题：

“我哥哥几时死了？得什么症候？吃谁的药？”

这就是武松心思缜密之处。普通人在人去世后，顶多问候一句死亡的时间和原因，而武松却还问了“吃谁的药”，说明他从一开始就已经意识到了里面的蹊跷，从一个侦查人员的角度开始发问了。

这是武松与其他梁山好汉截然不同的地方。武松的确是勇，武功高强，力大无穷。但武松同时心思细腻，能够把万千心绪藏在心里，这是其他任何好汉所不及的。

之后的整个探案过程，都体现出了武松的这一特质，那是真正的心有猛虎而面如止水。

在询问何九叔时，他先是说“有句话闲说则个，请那尊步同往”，转头就是“倘若有半句儿差，我这口刀立定教你身上添三四百个透明窟窿！”，前后转变不过几分钟时间。

有意思的是，武松在搞明白西门庆潘金莲杀害哥哥的前因后果之后，第一反应不是去报仇，而是带着证人证物来到县衙去告官。

你说武松是给县令面子也好，还是顾忌自己身份也好，总之，当时的武松，心里是有法度，有规矩的。

六：

西门庆给县里使了银子，对于武松的控告，县令并不受理。

面对着县令和县吏的官腔，武松没有任何犹豫：既然相公不准所告，且却又理会。

武松没有哀求县令替他报仇，在法律这条路走不同以后，武松立刻就准备换用自己的方式，我们都知道他要干什么。

如果你仔细研究过武松杀潘金莲之前的那套动作和话语，一定会惊讶于他的冷静。他的身上藏了尖刀，但脸上却是和善礼貌的。请王婆的时候，还说：“多多相扰了干娘，自有个道理，先备一杯菜酒，休的推故”。面对着这两个杀兄仇人，武松像是什么都没发生过一样请他们入席、落座，直到抽出自己的尖刀。

有意思的是，武松让邻居记录下了潘金莲和王婆的口供。杀西门庆后，他拿着两个人的人头，耀武扬威的走过阳谷县的大街，在诸位邻居的见证下祭了武大，押着王婆来到县衙。

在武松的世界观里，这次复仇是光荣的，是值得众人见证的。而自己做完这件事以后，也依然属于体制，还要在体制里做一个正当的了结。

七：

果然，在武松向县衙自首以后，从县令往下，所有人都“周全”了武松，判了一个很轻的处分，流放两千里。武松因为这一桩大案，震惊山东，一时江湖都在传说武二郎的名声。

路过十字坡，武松制服了孙二娘，当张青来问武松名字的时候，武松回答到：

“我行不更名，坐不改姓，都头武松的便是！”

武松在此前，打过老虎，杀过嫂子，这都是他很引以为傲的资本。但是面对着一个陌生人，他第一个说出的头衔是：都头武松。

都头，连官都不是，只是县里的一个吏，可是在武松的眼中，这比打虎、复仇等行为都光彩。

即使成为了囚犯，对体制的敬畏，也依然深入到武松的内心。与孙二娘等人相认后，押送武松的两个公人苏醒过来，一群人吃饭时，武松让两个公人坐在上首——虽然他们并不是官，只是官府的狗腿子，可是在武松眼里，即使这样的狗腿子，也要比自己地位高，应该坐在上位。

张青和孙二娘堪称水浒传中两大恶魔，干的是吃人卖肉的勾当。开黑店开的江湖闻名：“大树十字坡，行人谁敢过？”。对于自己的杀人越货，碎尸卖肉的行为，张青也毫不避讳，甚至还让武松看到了自己的人肉作坊——水浒传中最恐怖的一个场景，壁上绷着几张人皮，梁上挂着五七条人腿。

可是武松面对着这样的食人恶魔，没有感到任何不适，他对着张青一口一个大哥，两人结拜做了兄弟。

这就是梁山的基本逻辑——有兄弟，无是非。人做事的对错无所谓，只要是兄弟，错的也是对的，只要不是兄弟，对的也是错的。

对于兄弟张青的恶行，武松并不觉得有什么不妥。

八：

安平寨牢城营里，武松跟管理监狱的管营等官员起了冲突，不肯说半句软话，宁可挨一百下要命的杀威棍，也不愿意跟管营认个怂。

这跟他在景阳冈上的行为如出一辙——嘲笑猛于虎，牢城营里众人的嘲笑猛于杀威棍。武松宁可让杀威棍打死，也不愿意丢了面子。

令武松没想到的是，自己不但没挨打，还收到营里官兵一连数日的款待。一番周折，武松才明白原来是小管营施恩有求于自己，他的反应是：便是一刀一割的勾当，武松也替你去干！

施恩并没有对武松有什么大恩，只不过让他吃好穿好而已。而且是目的性很强的款待武松，之前跟武松也没什么交情。但武松依然还是很轻松的就被施恩“收买”了，甘愿为施恩去杀人。这就是我之前说底层人民的性格特征，只要稍有地位的人善待于他，他们是很容易被感动的。

九：

原来施恩是当地的黑社会头子，霸占了快活林，被另一伙黑社会蒋门神给赶走，自己原来的地盘被抢，想让武松帮他夺回来。

武松听完，不假思索的立刻就准备出发：“既是恁的说了，如今却在这里做什么……看我把这厮和大虫一般结果他！”。武松对自己的武功是非常自信的，面对着施恩的阻拦，武松说“等什么今日明日？！要走便走，怕他准备？！”

在武松的逻辑里，蒋门神打了自己的兄弟施恩，这个仇是马上要报的，而且立刻就得报。后来老管营出来，武松又一次下拜，与施恩结为兄弟。如果不是老管营阻拦，武松是马上要去打蒋门神的。

要知道，在阳谷县的时候，武松知道了自己哥哥的死亡真相，没有第一时间去报仇，而是收集证据去了官府。在经历了这么一番事务之后，武松身上的稳重，居然在逐渐消失。

后来武松得知，老管营和施恩是怕自己因为喝酒导致战斗力下降，打不过蒋门神。那个景阳冈上的武松又复活了，他在第二天出发时，跟施恩说，我一路上每个酒店都要吃三碗，越醉越有力气，总共吃了三十几碗，才到达快活林。

还是那句话，你可以侮辱我的人格，不能侮辱我的酒量。

武松是表演欲非常强的人，在他看来，胜负是注定的，但如果胜的不漂亮，不痛快，不让人人称赞，那就不如不去。所以他一定要先喝几十碗，让施恩父子知道自己的海量，然后再去打蒋门神。在打蒋门神的时候，武松特意把他引到街面上打，原因是“大路上打倒他好看，叫众人笑一笑”。

“叫众人笑一笑”是武松的想法，正如他和老虎一起招摇过市，拎着带血的尖刀行走在阳谷县的街头一样。武松做下他认为漂亮的事情时，一定要让大家知道，要让大家称赞，这样武松才有面子，这对他来说是最重要的事情。

十：

打倒了蒋门神，武松叫来了快活林的诸人，开始了一番演讲：

“小人武松，自从阳谷县杀了人……快活林这座酒店，原是小施相公……我和他（施恩）并无干涉。我从来只打天下这等不明道德的人！我若路见不平，真乃拔刀相助……（蒋门神）再撞见我时，景阳冈上的大虫便是模样！”

感兴趣的朋友可以去翻一翻这段原文，这段演讲很有意思。

在武松的话里，他说自己和施恩并没有什么干涉，自己来打蒋门神纯粹是路见不平，拔刀相助。全文没有施恩什么事情，只有我武松如何神勇，以阳谷县杀人为开头，以景阳冈打虎为结尾，一番话下来，快活林人人称赞武松，武松的目的达到了。

面子，还是武松第一想要的东西。

武松说自己是路见不平一定拔刀相助，然而我们知道，武松一生都没干过什么路见不平拔刀相助的事情，他支持施恩，完全是因为报恩的心理。这一场醉打蒋门神，无非就是一场黑帮火并而已。

对于快活林的诸店家来说，施恩来了以后，交的钱比以前更多了，武松做的非但不是好事，反而是一件坏事。

这时候的武松，相比于打虎的那个武松，多了一些自信。虽然他名义上仍然是个囚犯，但他已经逐渐感觉到，安稳的生活正在向自己的走来。

张都监的出现，更让自己的生活有了希望。

十一：

张都监是张团练的兄弟，武松不知道。

张团练相当于孟州地区的军区司令，是蒋门神的靠山。武松的靠山是老管营，相当于孟州的司法局局长。

这两个官虽然都是白道上的，但却都是当地最大的两股黑社会势力的保护伞。施恩这股黑帮，骨干是来自牢城营里的死囚，而蒋门神手下的小弟，则基本来自张团练手下的团练（地方武装）。

两伙黑社会，一个来自国防系统，一个来自司法系统，大宋王朝的状况，大致如此。

但作为张团练兄弟的张都监，并没有来找武松的麻烦。而是派人来找武松，跟他说，我知道你是个勇士，你愿意做我的亲随吗？

武松立刻跪下称谢：“……小人当以执鞭坠镫，服侍恩相”。

在水浒传中，武松似乎是下跪次数最多的一个好汉。除了宋江外，武松跪过阳谷县令，跪过牢城营管营，又跪了张都监——跪的都是白道上的人。而且是官老爷的一句话，武松就轻易下跪了，张都监甚至都没给武松什么好处，只说让他当亲随，武松就跪了。

所以有人说，武松虽然身长九尺，但是在他的内心中，与三寸丁武大郎无异。能给官员牵马坠蹬，就已经足够让他感激了。

十二：

张都监对武松果然很好，每日相随，甚至有很多想走张都监门路的人都来给武松送礼。武松觉得自己的生活越来越好了。

张都监甚至在中秋家宴上邀请武松作陪，并准备将一个侍女嫁给武松。武松听了，感激不尽。他觉得自己逐渐又要回到阳谷县的生活中去——有地位，有钱，有工作，现在连家人都快有了。

直到当晚他走入张都监为他设好的圈套，他才明白之前的一切，都是钓鱼的鱼饵。

在被当做贼捉住的那一夜，武松见识到了人生中第一次大变活人——前半夜还对自己好言好语的张都监，混似变了一个人一样。

前半夜还让武松：“如自家一般”的张都监，到了后半夜说的是：“你这个贼配军！本是个强盗，贼心贼肝的人！”“你这厮外貌像人，倒有这等贼心贼肝！”，翻脸翻的让武松根本难以适应。

押到官府以后得武松，也见识到了如果官员想要害自己，是怎么定案子的——”“既是贼证明白，休听这厮胡说！”“正是见财起意，不必说了！”从头到尾都是“不必说了”，不需要你说什么，不需要你做什么。只要我们认为你是贼，你武松就是个板上钉钉的贼。

武松越想越明白，张都监府中上下，每个人都翻脸如翻书一样快。原来大家早就知道武松的结局，却没有一个人提醒他，一场经历下来，只有武松一个人蒙在鼓里。

十三：

牢房中的武松，真正的想明白了自己掉入了什么样的圈套。

张都监对自己的好，是请君入瓮的圈套。

再往前看，施恩对自己的好，是想利用自己夺回快活林的圈套。

潘金莲热心肠的把自己召进家里，是想勾引自己的圈套。

连自己的亲哥哥想自己，也是因为武大总被欺负，想起了武松在家时“谁敢来放屁？”，想自己的原因是想让自己保护他。

究竟武松的一生，谁真心对他好过呢？

张都监虽然坏，智商却不高，因为盗窃罪判不了死刑，武松被判脊杖二十，刺配恩州。

在刺配恩州出发之时，武松又看到了施恩。

施恩又一次被蒋门神打折了胳膊，打破了头。他来送武松，送了一些衣服银两，临走还嘱咐了武松：“只是要在路上小心提防，这两个（两个押送武松的公人）贼男女不怀好意”，说罢便去了。

如果您觉得施恩很讲义气，那就错了。武松为了他落得个罪上加罪，刺配脊杖的下场，而施恩就只是送了点东西就走了？他在明知道武松前面的路凶多吉少的情况下，就放下武松自己走了？

同样的情况下，鲁智深可是护送林冲一直到终点的。

武松自己也明白，所以他说：“且请放心，我自有措置”，他自己明白，谁也靠不住，只能靠自己。

十四：

面对着蒋门神和张都监派过来杀自己的四个人，武松心里明白，脸上只有一个表情——冷笑。

这是武松从来没有过的表情，冷笑，标志着过去那个坦荡、率真的武松已经死了，现在的武松，是一个会对人冷笑的人。

武松不废吹灰之力就打倒了四个来杀他的人，抓住一个问到：“你这厮实说，我便饶你性命！”

这个人说了实话，武松一刀下去砍死了他。

武松怕四个押送他的人不死，还在每个人身上补了几刀。挑了他们的好刀，带在身上。

此时的他，身负重罪，无家可归。不过他已经杀掉了这些押送他的人，他现在已经是自由的了。

但水浒写的是——武松思量“不杀了张都监、张团练、蒋门神，如何出得这口恨气！”

施耐庵写：武松提这朴刀，踌躇半晌，一个念头，竟奔回孟州城里来。

武松走上了自己的复仇之路，但是这次与杀潘金莲西门庆不同，那次是人人叫好的公仇，这次是不为人知的私仇。那次报仇之后，武松可以在官府讨一个从轻发落，这次复仇以后，自己就会成为大宋不共戴天的敌人。

杀潘金莲西门庆，因为他们害人在先，杀他们从道德上是说得过去的。但武松被张都监陷害是因为他赶跑了蒋门神，而蒋门神跟施恩都是黑道中人，只不过是黑道争端而已，没有谁是正义的。

前一次杀人是公仇，这一次杀人，是绝对的报私仇。这次杀人之后，朝廷是绝不会宽恕武松的。

所以，他踌躇半晌，奔回孟州城的武松，已经完全放弃了回到正常生活的打算。

既然想杀他的人这么多，想利用他的人这么多，天下的恶人又这么多，也不由得武松不做一回恶人了。

十五：

武松回到了孟州城里，进入了张都监的府中。先杀了一个养马的，再杀了两个丫鬟。为的是让他们不要吵闹，免得走漏风声。

月黑风高夜，武松吹灭了灯火，一步步走上楼来。

水浒传中，武松属于典型的刺客，杀人最快，几乎没有你来我往的过程，从来都是秒杀。从武松推开门到杀了张都监、张团练、蒋门神，不过一分钟时间。杀了三个人后，武松还把桌上的酒拿起来喝了几杯，从尸首上拿下一块衣襟来，蘸着血在墙上写到：

“杀人者打虎武松也！”

如果说武松唯一没变的，就是他还是那么的要面子，做下了漂亮痛快的事，想要让人知道。

在张府中的黑影里，武松完成了简单的思想斗争：“一不做，二不休，杀了一百个，也只是这一死。”提了刀下楼来。

当晚，张都监府中一共死了一十五口，除了二张和蒋门神之外，都是无辜的人。

从飞云浦到张都监府，武松在一日之内杀了一十九口，他认为自己终于把这口鸟气出的痛快了。

十六：

从孟州城逃出来的武松，又遇到了张青和孙二娘。二人把一副头陀的衣裳和两口戒刀赠给了武松。

头陀是古代的行僧，作为一个僧人，与世俗世界关联有限，适合逃犯隐藏身份。

武松从十字坡离开，阴历十月天气白天很短，在晚上到达了一道山岗。只见月亮照的草木光辉，可是月亮以下的武松，已经不再是都头，也不是一个好汉，而是一个头陀了。

武松看到山下有一个道士在搂着一个妇人说笑，当即杀心上涌，想要“且把这个鸟先生试刀”。

与和尚不同，道士是可以娶媳妇的，但武松不管你是否合法，他现在最关心的是试刀。

武松下山，先劈死了一个小道童，又砍死了一个道士，两把刀都试了，却是好刀。

杀完道士之后，武松对里面的女人说：“庵里婆娘出来，我不杀你，只问你个缘故”。

这个逻辑就像是先判死刑再问罪，这就是武松干出的事情。

在杀人这件事上，武松完成了为公杀人——为私杀人——随性杀人的转变。现在的武松，为了试一试刀，就可以杀掉一个小男孩了。

武松从山上下来，第二天来到一个酒馆，因为店家不肯把别人寄存的酒肉给他吃，就连声说“放屁放屁”，把店家打的踉跄。

为了争酒肉吃，武松又把孔亮打了一顿，打跑了他们，又吓跑了店家，武松在酒馆里拿着酒肉大吃大喝起来。

十七：

武松从酒店出来，碰见一只黄狗。

这只黄狗只是对着武松吠叫，叫的武松大怒，拿着刀撵黄狗，却不慎跌入水中。冬天的水冰冷无比，冰的武松当不得，在水里扑腾着起不来，被随后敢来的孔家兄弟抓了起来，武松的主线故事到这里就基本结束了。

纵观武松的故事，以打虎开始，以撵狗为终。

以夸耀酒量连吃十八大碗而始，以因一点酒肉殴打店家为终。

以众人敬仰，县令亲自迎接的英雄为始。

以朝廷通缉，为逃命不得不化身头陀为终。

以有分寸，有礼貌的都头武松为始。

以没规矩，没道理的行者武松为终。

开始的武松，会把自己的功劳说成是别人的功劳。

后来的武松，会把别人的酒肉抢过来当成自己的酒肉。

一辈子要面子的武松，最终在冬天的小溪里艰难的挣扎。

一辈子爱吹牛的武松，最终走到哪里都不敢跟人提起自己的往事。

征方腊之后，武松失去了一条胳膊，从此之后，心如死灰，再没有了一丝生气，与鲁智深在杭州了却半生。

鲁智深死时，身如完璧，施耐庵对于鲁智深有着极高的评价——解使满空飞白玉，能令大地做黄金。鲁智深到死，都还是那个当初拳打镇关西的鲁智深，他一生没有变过。

这是人生的大圆满。

而武松，这个当初昂扬向上的英雄好汉，最终变成了一个不知为何而活的头陀行者。在佛寺中，他真正成为了一个出家人。比起鲁智深的大圆满，失去了本心的武松，随波逐流的武松，挣扎却不知方向的武松，在杭州年八十而善终，只获得了一个人生中的小圆满吧。

我们不能用现代的想法去评论过去，应当在那时的社会背景下看待问题。

要清楚暴力的概念

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对水浒的人物早已有定义，梁山108好汉，那武松就是好汉，那么肯定也是英雄，这是从整个小说故事来看待的。

如果从现在处事的这种方式来看，那么武松就是一个暴力分子。

站在不同的视角，那么就会有不同的观点。

打虎为老百姓除害，那么大家就说他是英雄，血溅鸳鸯楼，一个人不留，那么大家就说他是暴力分子，这就有点鸡蛋里面挑骨头的意思！

所以这个问题我们不能片面来看，要结合实际情况综合来看待

是耿直的汉子

一切为真理道义而抗争的史迹好汉都属于英雄好汉，这才有历代正能量的援继，武松就是这样的人，它并不是不讲理的暴力份子，水浒传的梁山好汉！它们跟不讲道理的阴暗霸道之人而抗争，它们错就错在不有毛泽东思想的智慧策略来武装自己，建全起真正人格道义的美好的道法社会。水浒传一只流传到至今，它们的失败也是种历史的悲哀！温史迹重未来。中华民族的复兴，在这祝福世间正道正量永远是引导着世界一步步的走进光辉的真缔世界的明天！

这个问题，见仁见智。

你说他是一个英雄好汉，他就是一个英雄好汉，你说他是个暴力份子，他就是个暴力份子。

为什么这么说呢？这就要从如何辩证地看待一个人说起了。

武松，景阳冈打虎英雄，不畏强暴，为民除害，干了不少好事。

杀了西门庆，怒打蒋门神，血溅鸳鸯楼，哪一个不是为万人称道的大事。

但是，也就是这些大事，被人安上了一个暴力份子的称呼。

确实，杀西门庆和王婆过于暴力，而血溅鸳鸯楼，一共杀死十五人，连个小丫鬟都没放过，更是过于血腥和惨无人道。

所以说，红了眼的武松，骨子里还是有很大暴力成分在里面的。

但不管怎样，这就是作者要给世人展现出来的一个有血有肉的武松。