堂吉诃德主义值得不值德提倡？

没必要提倡

一，堂吉诃德的思想行为有脱离实际，幼稚可笑的一面，但他毕竟有信念有追求，远高于一些无道德无理想无信念无底线无原则的庸人。

二，倘容时限，让他继续学习，当会有提高和升华，前途可能有希望的。就因为，他爱读书和学习。

结论是，不可完全否定，不可盲目学习。

唐吉诃德精神，即勇敢无畏低坚守信仰，明知不可为而为之。人类中总有一部分人这么干，显得迂腐不切实际。我们神话中不是也有精卫填海夸父逐日，虽都未成功，却昭示一种精神。在我看这是不可或缺的高贵品质，不好用世俗得失观看待。

这个问题我觉得要辩证地看，不能简单地说“值得”与“不值得”。

我觉得堂吉诃德的“疯”并不是真正意义上的神志不清，而是一种“大智若愚”的“疯癫”。都说他疯癫，其实他比任何人都清醒。

堂吉诃德沉迷于“骑士小说”，并试图将骑士小说中的一切在现实生活中重现，于是开始了他的游侠骑士之行。他将风车看成是巨人，将客店看成是城堡，将店门口的两个妓女看成了贵妇人；他与群羊厮杀，放走了苦刑犯，护送女眷的队伍和送葬的行列都被他看成抢劫贵妇的强盗；另外他还臆想出一个意中人，把她当成“世界上最美丽的公主”，情愿去深山隐居修炼，为心上人发疯哭泣，并将她看得比自己的性命还重要。他效仿骑士小说中的骑士的行为，严格遵守着骑士道的规则。堂吉诃德疯病的症结归根到底是受骑士小说的影响，想献身游侠骑士，济世救人，干一番在他心目中是千古传诵、万世流芳的大事业。他不惜舌敝唇焦，再三申诉光复骑士之道是当务之急。骑士的精神是：绝对的忠诚、慷慨与宽容。骑士以“忠君、护教、行侠、效忠女主人”为人生信条。骑士精神可谓是结合了当时贵族化的气度和基督徒的美德，堂吉诃德就是被这样的骑士精神所吸引，以致他向往骑士的生活和爱情。而骑士制度有别与骑士精神，随着骑士制度的没落，在堂吉诃德那个年代，基本已不复存在。所以堂吉诃德的行为才显得那么的与世俗不相容，因此他才成了人们茶余饭后的笑资和可笑可悲的疯子。

堂吉诃德学识十分广博，他不仅对骑士史了如指掌，引经据典信手拈来，同时还通晓音乐、绘画、行政、占星、地理等多方面的知识，可以毫不夸张的称之为全才，他对不同的人、事、物都有自己独特深刻的见解，书中的人物也一致认为，只要不涉及骑士道，堂吉诃德的见解还是很高明的。在堂吉诃德看来，人的自由、平等的权利应受到尊重，这正是当时盛行的人文主义的一个重要内容。当桑丘上任海岛总督前，堂吉诃德对他的一番告诫十分精彩，也体现了堂吉诃德的睿智和善良。其中说道：“桑丘，用不着忌讳你的低微身世，不要因为自己身在农家就自惭形秽。别人见你对此不羞于启齿，也就不来羞辱你了。体体面面做一个卑微的贤人，那比狂傲的恶棍强多了。出身低贱者登上教廷的尊位和皇室的宝座，大有人在。”还嘱咐桑丘在处理案件的时候，“绝对不能心血来潮任意判决”、“你要秉公执法；穷人的眼泪固然值得同情，可也不能忽略富人的申诉。不要管富人如何送礼许愿、穷人怎么苦苦哀求，你该做的就是查明真相······”，诸如此类赋予哲理的话还有很多很多，除了偏执于骑士精神，堂吉诃德在其他方面都是保持着清醒的。

在小说情节发展的过程中，堂吉诃德时而表现得疯癫，时而又十分清醒，这是由于他是一个理想主义者，他认为世界上没有任何人任何事能超越他奉行的骑士道，他同情劳苦大众，向往自由，惩奸除暴，锄强扶弱，他有着高度的道德原则、无谓的精神、对爱情的忠贞、对正义的坚信，他不怕辛苦，即使处处碰壁，却越战越勇。他具有可贵的人文主义精神，可是他面对的现实世界是不需要骑士的，他面对的是脚夫、流氓和无赖，他的那一套骑士规则约束不了其他人，因此他才显得那么愚不可及。

在第二部作品中的公爵和公爵夫人不惜想出各种法子、创造一切条件让堂吉诃德发挥他的骑士才能和精神，表面上十分敬仰这位伟大的骑士，其实不过是为了玩弄这位可怜的骑士，他们以捉弄堂吉诃德和看他发疯为乐。如果说堂吉诃德是疯子，那么他们这些所谓的正常人去捉弄一个“疯子”，那不是比疯子更可笑吗？

在欧洲有关“疯子”的古老风俗认为：一方面他们是能取乐的可笑角色；另一方面，他们满腹全是常人不及的至理名言。我们从堂吉诃德身上看到的情况也是如此。他单纯地以信仰为食，却陷入了理想与现实的矛盾中，因此他成了“最讲道德，最有理性的疯子。”另外，塞万提斯塑造堂吉诃德这个形象，是因为当时西班牙旧的宗教信仰已经破灭，新的信仰还没建立，塞万提斯既反对封建制度，又缅怀中世纪；既追求进步的政治思想和社会理想，又对没落的骑士精神有所留恋。现实生活中的种种不理想和不如意，使他陷入了信仰危机和价值虚无的苦闷中。堂吉诃德正是塞万提斯按照旧的式样为未来创作的理想的“孩子”。塞万提斯本身就是一个追求高尚、人品超群、知识渊博、阅历丰富的人，透过一个虚拟的“疯子”之口庄重严肃地说出掷地有声的名言警句，这在当时污秽恶浊的社会氛围烘托下发挥了一箭双雕的效果：一方面庄谐反差增添了小说的戏谑色彩，另一方面，善恶对比凸显了作者惊世骇俗的良苦用心。

都说堂吉诃德是疯子，但他的话显得比大多数所谓正常人都要清醒。塞万提斯用堂吉诃德的“疯癫”来反衬当时所谓正常人的愚钝，又用堂吉诃德的清醒来衬托他的睿智。因此，隐藏在“疯癫”外衣之下的堂吉诃德，并不是真正的神志不清，至少比当时一些所谓的正常人更加清醒。

所以，堂吉诃德的扬善除恶、锄强扶弱的精神是值得提倡的，其他方面仁者见仁，智者见智。

胡适曾说少谈些主义，多研究些问题。

如果做什么都要和什么主义挂钩，无疑是在寻找可以逃避责任的借口，因为那是主义的错，我只是跟着而已，我不知道是这样的。根据问题，实实在在的做出自己的选择，一步步向前走，有了可归责的依据，才更有机会向前进。

堂吉诃德，是那个时代面临问题的一个选择，如果生搬硬套，是对自己的不负责。