“因中有果，因中无果”怎么理解？

泛泛尘缘，茫茫因果。所谓果中有因，有的是一果一因，有的是一果多因。所谓因中有果，指种瓜得瓜种豆得豆，种什么因，必然或可能产生什么样的后果。这和法律上的因果关系不一样，法律因果关系分为直接因果关系和间接因果关系。

缘起性空。

“因中有果，果中有因。”此言反映了因果相连的关系，是一种朴素的唯物主义思想观点。有人说，欲知昨日事，且看今日，今日即是昨日果；欲知明日事，且看今日，今日即是明日因——这句话说的就是这个道理。当我们看到某人在某一领域持之以恒努力打拼时，就该联想得到他有可能取得成功，这就是“因中有果。”当我们看到某人以730的高分考上了清华大学的时候，就可以想得到他在整个高中阶段是多么的努力学习，这就是“果中有因。”

因中无果论

因中无果论是古代印度胜论派哲学关于因果关系的学说。最早见于迦那陀的《胜论经》认为世界上一切事物均不相问，从实体的别异性推论出因果有别，即原因中本无结果的结论。理由为：(1)因果观念相异，虽然缕可成代，但无人将缕视为衣；(2)因果名称相并，代、缕叫法不同，不可将缕称为衣，也不可将衣称为缕；(3)一因可生异果。缕可织布也可作绳；(4)因果时间异，因前果后，不在同时；(5)因果形式异，衣、缕形状不同；(6)因果数量异，多缕方能成一衣；(7)若因中有果，应该一因成一果，不须多因。实际上常为多因成一果，反知因果各异。

胜论派提出因中无果论是与多元积聚论的世界观相一致的，认为宇宙最终可分为六种范畴(也有七种、十种之说)实体是各种范畴的基础。包括地、水、风、火、空、时、方、我、意九种，不分物质与精神，积聚而成整个世界。故因果无关系。