磷说 （磷说）

作品原文

磷说

柔兆困敦之岁⑴，朔骑压境，所过杀掠，数十里无人烟。

明年秋，予舟夜过北塘，半醒睡。一奴坐舟尾，曰：“何怪也？”予瞪目视，有火青青，什什伍伍；已而散漫阡陌，弥千亘万，直际林麓。予曰：“异哉！此磷火也。《释文》谓‘人马之血，积而有光’，其信然与？”奴熟视浸玩，脱草屩招之，冉冉近舟次；复麾使去，渐远渐稀。

予抚舷叹曰：“阳乌西徂，万目如漆，彼冯托幽昏，以恣弄光怪，何独磷也！”然磷不能近远人，而近远之者人也。晋温峤然犀牛渚，海族百怪不能遁其形⑵。若有呼者曰：“于君幽明道远，何意相照？”世未为无怪也。孔氏不语怪，道其常而已矣。故人失人之常，鬼行其怪；中国失中国之常，夷行其怪。怪且不可言，而况乎招之以自近也哉！

注释译文

⑴柔兆困敦之岁：即丙子年，指南宋恭帝德祐二年（1276年）。柔兆困敦，太岁纪年法。

⑵“晋温峤”二句：借用温峤“牛渚燃犀”典故。《晋书·温峤列传》：（温峤）至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂毁犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。峤其夜梦人谓己曰：“与君幽明道阁，何意相照耶？”

丙子那年，胡骑压境，所过之处烧杀掳掠，导致方圆数十里地没有人烟。

第二年秋天，我乘船夜里经过北塘，正处在半醒半睡之中。一位仆人坐在船尾，说：“怎么这么怪异啊？”我瞪起眼睛看出去，发现有青青的火光，三三五五罗列成行；过了一会儿散落到田野里，变为成千上万，一直延伸到山麓林间。我说：“奇怪啊！这是磷火。《经典释文》认为，磷火的成因是‘人马的血，沉积发光’，这种事可信吗？”仆人仔细观察，并脱下草鞋招引它们，磷火慢慢地靠近船来；又挥手让它们离去，磷火渐渐远去不断变得稀少。

我扶着船舷叹息道：“太阳西下，万目漆黑，那些东西凭借大地昏暗，来肆意弄出光怪陆离之象，不只是磷火啊！”但是磷火不能靠近或远离人，能靠近或远离它们的是人。晋代温峤在牛渚矶点燃犀牛角，海族百怪不能逃遁。有人喊他说：“跟你阴阳远隔，为什么要照它们？”世上并不是没有神怪。孔子不说鬼怪，只说出那种常态罢了。因此人如果失去人之常态，鬼就显示它们的怪象；中国失去中国的常态，胡人就显示他们的怪异。快象不可言状，何况招致它们靠近自己呢！

创作背景

《磷说》当作于宋端宗景炎二年（1277年）秋。上一年，适值林景熙从礼部架阁转从政郎，元蒙铁骑以锐不可挡之势席卷江南，腐朽的南宋朝廷已无力抵抗，都城临安沧陷，宋恭帝被掳，全氏皇太后被迫奉国玺乞降。林景熙誓不屈节事敌，弃官辗转南归平阳故乡，怀着无限悲愤怨苦的心情，写下了这次南下途中的一次所见所感。

作品鉴赏

《磷说》是林景熙散文代表作之一。林景熙最能体现其为人为文的，当是“二说”，即《磷说》与《蜃说》。《磷说》以乡间的所谓“鬼火”为发端，借以揭示南宋所以亡国的内部原因，是一篇相当深刻的政论。

作者从仆人与“鬼火”的戏狎过程中得到了启示：“鬼火”并不可怕。“鬼火”猖獗与否，归根到底是人本身起着决定作用。这其实暗示了南宋亡国，首先是由于内因。

作此文时南宋都城临安已被元军所破，所谓“中国失中国之常，夷行其怪”，作者在万分痛楚之下，其实是以含泪式幽默，对腐朽无能的南宋统治阶层进行痛责与鞭挞。全文议论经警，透辟。^[1]

作者简介

林景熙，南宋末期爱国诗人。温州平阳（今属浙江）人。咸淳七年（1271年）由上舍生释褐成进士，历泉州教授，礼部架阁，转从政郎。宋亡不仕，曾冒死捡拾帝骨葬于兰亭附近。后隐居于平阳县城白石巷，教授生徒，从事著作，漫游江浙，名重一时。著作编为《霁山集》。