史国良 （国家一级画家）

人物经历

1973年从师周思聪学画；

1975年毕业于北京带三师范美术班；

1976年从师黄胄学画；

1977年参加文化部中国画创作组；

1978年考入中央美术学院国画系研究生班；

1980年毕业分配至解放军艺术学院美术系任教；

1981年参加中国画研究院人物画研究班；

1985年调至北京画院；

1995年在西来寺出家为僧；

1997年回国定居；

2003年参加为残疾人筹款义卖;参加保护母亲河义卖;中国佛教代表大会。^[5]2010年还俗。2011解放军艺术学院师生作品展在中国美术馆展出。

2022年5月14日，参加的节目《书画里的中国》第二季开播。^[6]8月11日，据国际在线消息，参演的纪录片《荣宝斋》在央视综合频道（CCTV-1）播出，并在央视频、央视新闻客户端、央视网同步上线播出。^[7]

个人作品

作品展览

艺术年表

出版作品

获得荣誉

社会活动

义卖活动

1990年参加为非洲难民筹款的“饥馑三十”义卖活动；

1991年参与兴办为修西藏寺庙筹款的义卖画展

1998年参加中国佛教学会举办的赈水灾义卖；参加为失学儿童筹款的义卖画展；参加抗沙尘暴植树义卖画展；参加为来京打工者失学子女捐书义卖画展；

2001年参加中央电视台环保活动义卖；

2002-2003年史国良访谈2002年参加保护什刹海活动；

2003年参加为残疾人筹款义卖；参加保护母亲河义卖。

人物轶事

个人事迹

从画家到画僧的嬗变，可不是一件轻松洒脱的事情。

只有受过“三坛大戒”，才可成为正式的出家人。受戒之前，戒子们(等待受戒的男女)的集训生活比军营更加严格。每人被授予一个号码，代替了各自的姓名。所有的戒子编为若干班，史国良被指定为比丘三班的班首。每天清晨4时起床，只有10分钟的整理内务和盥洗时间；一间寮房(和尚居住的房间)住九个人，卫生间里只有两个便器。为了不因站队迟到而受罚，早上的“如厕战”进行得无比紧张而激烈。

早课的第一堂是朝山，从山脚开始，念一句佛号，趴在地上叩一个头起来，向山上迈一步；再念一句佛号，再叩一个头，再起来……一直叩到山顶，即使赶上下雨地上全湿的时候也要叩下去。炎热的夏季，戒子们仍然要按规矩穿好六层僧衣，即使不下雨，浑身上下从里到外也会被汗水浸透。在西藏，史国良看过也画过一队队男男女女的藏民背着行囊摇着转铃，走一步叩一个长头，直叩到佛住的地方。

朝山过后是念经。

吃饭叫“过堂”。每餐都要站队，在纠察师傅的带领下唱开斋偈；东面都为男众，西面都为女众，每个人面前放置一个汤碗、一个饭碗，坐要笔直，双目看前方，不能说话，也不能四处张望。第一天用的是竹筷，第二天就改用铁筷了，这是对戒子们进行无声行为的训练。饭毕，还要集体念“结斋偈”。

史国良作品

山上有许多燕子，史国良把它们写进了日记。“小燕子，你们是候鸟，都集中到我们这座山上了。你们很快就要飞回北京去繁育后代了，如果在城北的护城河边的一个大院里看到一位白发苍苍的老太太，她就是我妈妈，你们给她捎个信儿，说我想她。你们要是能飞到温哥华就好了，替我去看看我的孩子和他的妈妈过得好不好，看看他们在做什么……”

史国良作品集锦

史国良知道自己的亲人和自己远隔着千山万水，根本不可能来看自己的，可每次结斋时还是暗暗盼着能听到自己的编号。自然，每次他都怀着失落和怅惘离开斋堂。

受戒的日子终于来临了。

剃度仪式在1996年9月27日举行，和史国良一同剃度的还有来自美国、澳大利亚、印度、香港、台湾等国家和地区的141名男众和女众。

那是一个盛大的法会。

史国良双手合十跪在地上。自从下定出家的决心，他一直处在一种亢奋之中，以殉道者的心情体味着献身的勇敢和悲壮。然而，现实的僧侣生涯把他的浪漫和幻想彻底地击碎了。他已经意识到自己为了实现画僧的理想将要付出何等的代价。

戒场上，黄幡飘舞，香烟缭绕，法器齐鸣。法钟“咣咣”，每一声都让他全身的肌肉震颤；法鼓“咚咚”，每一下都像敲在他的头顶上；法号“呜呜”，他觉得自己的心一片一片地破碎了。

这也是一个他与尘世告别的仪式。从此以后，那个年轻的教授史国良、大画家史国良、名人史国良不复存在了，他变成了慧禅和尚，置身于小沙弥的队伍中，长伴着青灯、古佛、暮鼓、晨钟。

可尘世中，还有多少他无法扯断的牵挂。

还俗访谈

1995年遁入空门的画家史国良，2010年9月“还俗”，后履行系列手续，进入文化部下属的国家画院任专业画家。

史国良1956年出生于北京。1978年，“文革”后第一次招考硕士专业研究生，他报考了中央美院，并被录取。曾师从黄胄、李可染、叶浅予等人。1980年从美院毕业后，执教于解放军艺术学院美术系。1989年，史国良移居北美，后于1995年在美国西来寺披剃出家。现为中国画坛人物写实画派的代表人物。

记者：您何时有“还俗”的想法？

史国良：已经很久了。调到国家画院，这是个契机。作为文化部的直属单位，它有其行政要求。

史国良中国画作品

记者：您如何看待自己的身份？

史国良：出家后，在美术界看来，我是出家人；在宗教界人士看来，我是画家，一个会画母亲、甚至会画裸体的画家。这样的身份，有些尴尬。后来我想，出家、在家只是一种形式。我对真、善、美的信仰，未曾改变。

记者：言及“形式”，您如何看待“放下”？

史国良：1995年出家时，有人问我，你放得下吗？我说能放得下。再问，你连陪你度过美国最艰难时光的妻儿都放得下，你能爱众生吗？我说，那我放不下。再问，你放不下，还做和尚？……我这个人比较麻烦，这辈子都在一种中间状态里。

记者：您的“中间状态”，是对您的成就，还是对您的局限？这是否与在乎他人的看法有关？

史国良：艺术，一定是自由的、多情的、感性的。这些因素，对人也一定是“双刃剑”。在乎他人的看法，是人性的一部分。只是多少的问题。

记者：您还俗，佛教中人怎么说？

史国良：他们表示理解。佛门进出，也是常态。张大千，也曾有过这段经历。出家时，我不太重视前辈有过这种经历。

记者：引您入佛门的星云大师知道么？

史国良：他还不知道。我相信他会理解。他说，佛法就是活法，活法就是佛法。

记者：害怕非议么？

史国良：有心理准备，但我还是脆弱的。别人不解，我可以接受。但只要别人表现出丝毫的歧视、偏见，我可能会选择沉默。

记者：现在如何看待自己最初出家的选择？

史国良：我不后悔。对我自己，这是很重要的生命体验，也深刻影响我的艺术创作。先“看山是山、看水是水”；再“看山不是山、看水不是水”；经历前者，复而“看山是山、看水是水”。人的心大不一样了。为什么说出国后的人更爱国？可能也是这个道理。

记者：您与佛门的一段缘，丰富了您自己的生命体验，也深刻影响了另两个人的生命轨迹——您的妻子和儿子。

史国良：我妻子等了我15年；儿子的整个青春期，我几近缺位。我后面人生道路上，最要弥补的，就是他们。

记者：您和妻子会履行手续，恢复夫妻关系么？

史国良：会。

记者：和妻子团聚的这一刻，什么感觉？

史国良：悲欣交集。

作何感想？

史国良：也是悲欣交集、感激、愧疚……都有，说不清楚。

代表性论文

[1].G.ShiandS.Chen，PositiveSolutionsofFourth-OrderSuperlinearSingularBoundaryValueProblems，Bull.AustralMath.Soc，Vol.66，2002，95-104.（SCI：IDSNo：592XU）。

[2].G.ShiandS.Chen，PositiveSolutionsofEvenHigher-OrderSingularSuperlinearBoundaryValueProblems，Computers，Math.Applic，45（2003），593-603.（SCI：IDSNo：661BJ；）。

[3].G.ShiandS.Chen，ExistenceofPositiveSolutionsofFourth-OrderSingularSuperlinearBoundaryValueProblems，IndianJ.PureAppl.Math.34（7）：997-1012JUL2003.（SCI：IDSNo：722DU）。