阆苑仙葩指太虚世界的林珠草。美玉无瑕指太虚世界无极峰女娲娘娘补天时，无才补天的一块顽石。红楼梦引子写到，太虚世界天干，一株林珠草枯萎，被仙童神瑛侍者用甘露浇灌，仙草林珠心生感激之情。再有顽石无才补天，自叹自怨。这一干仙人生出情来，贬入人间完成情孽。神瑛侍者嘴含顽石投生为贾宝王，林珠草投生为林黛林，用眼中泪水报答神瑛侍者的恩情。所以阆苑仙葩和美王无瑕指林黛玉和贾宝玉。
为什么都觉得阆苑仙葩和美玉无瑕是两个人呢？
我觉得阆苑仙葩和美玉无瑕指的是一个人！
《枉凝眉》一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？
阆苑仙葩：
《集仙录》里的阆苑：阆风之苑，有城千里，玉楼十二。是神仙居住的地方。
《红楼梦》中，谁曾是神仙？谁又下凡尘来历劫？
太虚幻境是《红楼梦》中，唯一描写神仙的地方。警幻仙子根本未下凡尘；警幻的妹妹兼美只是同宝玉做了一个旖旎的梦。
真的陪神瑛侍者下凡尘，尝还灌溉之恩的，只有三生石畔的这棵仙草，后修成女体的姑娘一一绛珠。
那么阆苑仙葩自然是绛珠。
美玉无瑕：
先数一下《红楼梦》中名玉之人：
宝玉、黛玉、妙玉、红玉、茗玉
茗玉情节太少，根本沒有上第一支曲子的资格。先排除。
《枉凝眉》是描写《金陵十二钗》正册的曲子，排除丫鬟红玉。因为正册全部都是大家闺秀，没有丫鬟。
《世难容》是描写妙玉的曲子，金陵十二钗，对应十二支曲子，妙玉不会比别人多一支。所以排除妙玉。
说美玉无瑕是妙玉的，是某位红学家。但是就算是大家，也需允许普通读者去质疑这个观点。
《金陵十二钗》全是写女子的，排除男主角贾宝玉。
那么，美玉无瑕就是林黛玉。
《红楼梦》引子中说：演岀这怀金悼玉的《红楼梦》。这里的金，没有疑问指的是金玉良缘中的金锁一一薛宝钗。
那么玉自然是《红楼梦》中另一个女主一一林黛玉。林黛玉是名玉的女子，她也是贾母口中的两个玉儿之一，不是说玉就单指宝玉呀！
《枉凝眉》的前段就是以宝玉的角度在说，无论是仙子绛珠，还是凡世的林黛玉，他都有奇缘遇上了，但叹息为什么总是有缘无分。
我认为“阆苑仙葩”指的是林黛玉，“美玉无瑕”指的是贾宝玉。
贾宝玉梦游太虚幻境，警幻仙姑请他欣赏《红楼梦曲》，第一首曲子是《枉凝眉》:
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终须化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！
这里写到了“阆苑仙葩”和“美玉无瑕”，我们来具体分析一下。
阆苑仙葩
阆苑仙葩指林黛玉。
阆苑，意思是神仙居住的地方。《集仙录》有云：西王母所居宫阙，在阆风之苑，有城千里，玉楼十二”，显然，“阆苑”为“阆风之苑”的缩写。林黛玉的前世绛珠仙草生在西方灵河岸上三生石畔，也是神仙世界，可以称为“阆苑”。
仙葩，即仙草，具体指绛珠仙草。
有学者认为“葩”的字义是指“花”，所以不是指绛珠草。但我认为，汉语“花草”常常在一起搭配使用，可以泛指花，也可以泛指草。这里的“葩”也可以用来指草。
美玉无瑕
美玉无瑕指贾宝玉。
贾宝玉无疑是一块美玉。他名字中带“玉”字，且衔玉而生，又具有体贴爱惜女儿的玉一般的品质。
宝玉的前世是神瑛侍者。瑛，即玉。神瑛侍者住在赤瑕宫。脂砚斋批语特别对“瑛”和“瑕”做了注解。脂批写：按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也。”瑛是单点“玉”字。
宝玉这块玉有“瑕”，但是他的品质无“瑕”，所以称他“美玉无瑕”。
《枉凝眉》写的是宝黛二人。
《枉凝眉》是咏叹宝黛爱情。
黛玉眉尖若蹙，风露清愁，正合“凝眉”二字。
“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，用“一个……一个……”句式并列分述，然后又用黛玉的口气感叹“若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终须化？”
“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花”，又用四个“一个”并列对比，黛玉是空哀叹，宝玉是白牵挂，最后是镜花水月，两个人的心愿无法实现，被残酷的现实硬生生给分开。
从清虚观打醮回来，因为张道士提到了宝玉的亲事，触动了宝黛二人的心事，两人大吵一架。书中描写他们吵架后的心情:
虽不曾会面，然一个在潇湘馆临风洒泪，一个在怡红院对月长吁，却不是人居两地，情发一心！
“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂”是不是和这段描写异曲同工呢？而且“空牢牵挂”和林黛玉判词“玉带林中挂”相呼应，意指宝玉对黛玉的挂念。
“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！”是以宝玉的口气，心疼黛玉一年到头伤心流泪，也暗合了绛珠仙子转世还泪之说。
从《红楼梦曲》的分配可知《枉凝眉》写的是宝玉和黛玉。
《红楼梦曲》除掉引子和收尾，一共十二支，林黛玉和薛宝钗以外的十钗每人一支。
作者将黛玉、宝钗并列为最优秀的女儿，她们的判词共用了一首，她们的《红楼梦曲》也有别于别人。但是虽然“钗黛合一”，也是有主次的。演绎出这样一部故事，是绛珠仙子还泪，其他人都是陪客，所以第一支曲子是写宝玉和黛玉。而第二支《终身误》则写的是宝玉和宝钗:
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。
《终身误》是以宝玉的口气，写了他和宝钗成婚后的不如意，以及对黛玉的怀念，侧重于“意难平”。
《红楼梦曲》中的《枉凝眉》写宝黛，《终身误》写二宝，分配合理，各占其一。
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阆苑仙葩和美玉无瑕出自红楼梦。阆苑指的是仙境，仙葩指的是仙草，阆苑仙葩指的就是绛珠仙子林黛玉。美玉无瑕指的是一块通灵宝玉毫无瑕疵，其实指的就是贾宝玉。据传神瑛侍者（瑛指的是美玉）浇灌快要枯死的绛珠草使其化为绛珠仙子，而神瑛侍者动了凡心要去凡间，绛珠仙子为报答恩情，也要求去凡间，用自己一生的眼泪来报答神瑛侍者的浇灌之情。石头被夹带于中，跟随神瑛，绛珠等经历“花柳繁华”，“温柔富贵”。于是，神瑛侍者化为宝玉，绛珠仙子化为黛玉，那块顽石化为美玉。所以，宝玉出生时便含玉（石头）而生。
《红楼梦》第五回是整部小说最重要的一回。这一回的回目是《游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦》。
在这一回中，宝玉被秦可卿安排在自己的卧室中睡觉。宝玉梦中到了太虚幻境，看了画、读了诗、听了曲。
《红楼梦》十二支曲子，是对每一个人物的描写。其中第三支是《枉凝眉》。
这首《枉凝眉》的全文是：
“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！”
先说“阆苑仙葩”。阆苑，传说中神仙居住的地方；仙葩，仙花。这株天界的仙草，就是绛珠草，指的是林黛玉。“美玉无暇”，就是那一块美玉，是指贾宝玉。
这首曲翻译过来的意思是：
一个是仙境里生长的美丽花朵，一个是没有缺点的纯洁美玉。
如果说没有神奇的姻缘，为什么这辈子偏偏和他相遇；如果说是神奇的姻缘，又为什么满腔的爱情最终成了空话？
一个白白地独自叹气，一个白白地魂幸梦挂。一个是月亮映在水中的影子，一个是镜子中照出的鲜花。
想一想，她的眼中究竟有多少泪水呀，怎么禁得起从秋天流到冬天.又从冬天流到夏天。
这首非常美的歌曲，深情讲述了林黛玉和贾宝玉扯不断的情思牵连，如泣如诉，扣人心弦，让人忍不住为之心酸落泪。
我认为是林黛玉和妙玉。
林黛玉是绛珠仙草，所以是阆苑仙葩。
妙玉就是美玉的意思，所以是美玉无瑕。
【枉凝眉】一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？一个枉自嗟呀，一个空劳牵抄挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！
根据著名红学家刘心武的观点，《枉凝眉》这支曲子不是描写宝黛爱情的，而是分别写史湘云和妙玉的。
“一个是阆苑仙葩”——史湘云
“阆苑”，这个词汇泛指大观园，一处很美丽的园林。元春省亲的时候，让众姊妹和宝玉赋诗，那些诗里就一再地把大观园比喻为仙境。
“葩”指的是花，而不是草。林黛玉前身乃绛朱仙草，是一株草。
而史湘云的象征就是“葩吐丹砂”的海棠花。
“一个是美玉无瑕”——妙玉
在那个关于妙玉的判词和关于她的《世难容》曲里面很明确地说，妙玉是美玉。
大家记得关于妙玉的那幅画，一块美玉落到污泥里面。“无瑕美玉”，这个字眼在关于妙玉的《世难容》里明明白白地写出来了嘛。
以上是刘心武先生的解读，但我觉得有点牵强附会，不敢苟同。
所以，我还是比较认同周汝昌的说法，枉凝眉说的就是黛玉和宝玉的爱情的。
一个是阆苑仙葩【林黛玉绛珠仙草转世】
一个是美玉无瑕【贾宝玉神瑛侍者转世】
若说没奇缘，今生偏又遇着他 【这个妹妹我曾见过 】
若说有奇缘，如何心事终虚化？【谁知公子无缘，终不忘，室外仙姝寂寞林】
一个枉自嗟呀【黛玉转世为还泪】
一个空劳牵挂【宝玉常慨叹月不常圆，花不常开】。
一个是水中月，一个是镜中花。【水月镜花，虚无飘渺，终是一场空】
想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！【正应绛珠还泪之说】
黛玉和宝玉
指贾宝玉和林戴玉
这是《红楼梦》里的词语。
《枉凝眉》
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，
若说没奇缘，今生偏又遇着他，
若说有奇缘，如何心事终虚化，
一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂，
一个是水中月，一个是镜中花，
想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏。
阆苑仙葩指的是林黛玉，美玉无瑕指的是贾宝玉。描述林、贾前世今生的际遇，感慨缘分难了，今生空悲切！
黛玉和宝玉！
指的林黛玉和贾宝玉！
林黛玉吧
宝黛
阆苑仙葩：指林黛玉，因为葩是草的意思，而林黛玉下凡之前便是一株绛珠仙草。美玉无瑕：指贾宝玉，宝玉诞生时所带百之玉是女娲补天用剩的。度
阆苑仙葩指黛玉，美玉无瑕指宝玉！
宝 黛
贾宝玉和林黛玉
指的是林黛玉和贾宝玉，因为黛玉前一比为绛珠草，宝玉为一补天石。
林黛玉和贾宝玉！
林黛玉，贾宝玉。很多人都把《红楼梦》过度解读了，映射谁谁谁的，别忘了全书的主体架构，还有红楼十二曲的人物组成，非他二人莫属。
林黛玉和贾宝玉
贾宝玉是顽石，薛宝钗才是神瑛侍者的问题和答案我整理完整诸如此类贾宝玉是顽石，薛宝钗才是神瑛侍者的问题及其答案，方便支持新观点的人回答此类问题！坚决反击推翻旧观点！贾宝玉是顽石，薛宝钗才是神瑛侍者？原著第一回大家认真看了吗？作者自云，红楼梦立意本旨，顽石故事，此外还有西江月二词和木石姻缘作何解释？贾宝玉是顽石，顽石去人间是享受荣华富贵温柔乡，顽石是亲历者，顽石投胎转世到贾宝玉的身上享受荣华富贵温柔乡，历尽悲欢离合炎凉世态！薛宝钗才是真正的神瑛侍者！这个可以从逻辑推理法得出来，因为作为主角，在红楼梦神话故事的主角和宝黛钗爱情悲剧的主角的对应关系中，顽石对应贾宝玉，绛珠仙子对应林黛玉，那么剩下的神瑛侍者就只能对应薛宝钗了-----神瑛侍者对应薛宝钗！因此，薛宝钗才是真正的神瑛侍者！作者自云，顽石故事和西江月二词的关系作者自云，顽石故事和西江月二词是遥相呼应承上启下的，作者就是想让读者知道石头记是作者的亲身经历，也是顽石的亲身经历，更是贾宝玉的亲身经历，作者就是自比顽石贾宝玉，把自己以往“不肖”的经历编述一集撰此《石头记》一书以告天下人！红楼梦的立意本旨是梦，所以，红楼梦的主题不是还泪！木石姻缘的石指的是顽石指的是贾宝玉，所以，贾宝玉是顽石！红楼梦神话故事的主角和宝黛钗爱情悲剧的主角的对应关系新观点：（一一对应）（顽石故事的主角）顽石 ----------- 贾宝玉（宝黛钗爱情悲剧的主角）（还泪故事的主角）神瑛侍者 ------- 薛宝钗（宝黛钗爱情悲剧的主角）（还泪故事的主角）绛珠仙子 ------- 林黛玉（宝黛钗爱情悲剧的主角）旧观点：（乱七八糟）（顽石故事的主角）顽石 ----------- 挂饰 （顽石被剥夺享受的权利）（还泪故事的主角）神瑛侍者 ------- 贾宝玉（宝黛钗爱情悲剧的主角）（无神话故事）跑龙套的 ------- 薛宝钗（宝黛钗爱情悲剧的主角）（还泪故事的主角）绛珠仙子 ------- 林黛玉（宝黛钗爱情悲剧的主角）原著：此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村云云。此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵；此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通；况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。看其外貌最是极好，却难知其底细。后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！
肯定是林黛玉和贾宝玉啊！枉凝眉写的就是主人公啊！
散了
