如何评价《水浒传》中的公孙胜？

《水浒传》中的公孙胜原本是一个牛鼻子老道，为人刚勇、强横、猛烈、暴躁。他不仅剑法高超，还通晓阴阳八卦、识五行运转、观天象、降妖邪。师父罗真人是位神通三界、上知五百年下知五百载的世外高人。

公孙胜是一个非常有正义感的人。劫取生辰纲就就是看不惯梁中书给他岳父送的十万贯金银珠宝，而这些钱财都是他们从百姓手中搜刮来的。劫走这笔钱后他才上的梁山，上梁山之后，他的地位在宋江、卢俊义和吴用三人的下面，排名第四，虽说排名是在吴用的后面，但其实他和吴用均是宋江的左膀右臂。而吴用的本事大多数人都是知道的，他最大的优点就是他的聪明才智，而公孙胜既然可以和他并称，这也就说明公孙胜的智商也是很高的。

当初，宋江等攻打高唐州时为高廉妖法所败，只得再请公孙胜下山相助。公孙胜大破高廉的妖法，从此与梁山泊英雄为伍。

宋江派史进攻打芒砀山，史进首战不利，公孙胜过后赶到，摆下八阵图，破了樊瑞的妖法，收服樊瑞等。

公孙胜也是梁山泊掌管机密的军师，随众好汉接受朝廷招安、征伐辽国，旋即讨伐田虎。田虎的军师乔道清以妖法打败梁山好汉，公孙胜道高一尺，破了他的妖法，把他收服，梁山好汉才能顺利消灭田虎。

同时，公孙胜轻名利、有孝心。他在消灭王庆后，即出家修道。他虽为国立下大功，却不重名利，功成身退，回蓟州潜心修道。

公孙胜，绰号入云龙，道号一清，蓟州人氏。他与晁盖、吴用等七人结义，一同劫取生辰纲，后上梁山入伙。后离开梁山，回乡探母，直到大破高唐州时方被戴宗请回。梁山大聚义时，排第四位，上应天闲星，担任掌管机密军师。征方腊前返回蓟州，潜心修道！

公孙胜是梁上108将中聪明的人，同时也是梁上中最明白的人！

第一 公孙胜聪明

公孙胜梁上地位已经被架空，他自己认为已经没有留下的必要了，经过征讨辽国，田虎和王庆等一系列战争磨合！梁上集团已经分化为宋江和卢俊义两个集团，两个集团已经自己多次单线作战，这两个集团的人员也是越来越固定，基本上已经形成了两条平行线，宋江这边，宋江是主帅，吴用是参谋。卢俊义那边，卢俊义是主帅朱武是参谋！这样的权利分割让公孙胜这个四哥基本已经没有权利了，就是被架空了，在作战方面这个四哥的权利还不如神机军师朱武，这让入云龙这个血性的汉子根本受不了，所以干脆一走了之，既然你们不让我有权利，我也不赔你们玩了，干脆回山上做老道去，但是入龙云走的时候表现出他聪明的一面，没有说不满意了，或者是对自己的权利行使不够而走！看看他走时说的话！众人饮酒之时，只见公孙胜起身对众头领说道：“感蒙众位豪杰相待贫道许多时，恩同骨肉，只是小道自从跟着晁头领到山，逐日宴乐，一向不曾还乡看视老母。……””等等原因，从话语中我们可以看到公孙胜这个人聪明绝顶，没有闹以看母亲为名及时脱离这个集团，这跟现在我们辞职时候因为待遇不满大闹一场而离去完全不同！从这点上你也可以看出入云龙看似血性，其实还很细心，他深知宋江会挽留，但是他不想留在这个没有发挥的地方，所以以母亲为由撤除了梁山！

第二 公孙胜不耻宋江招安，有血性

宋江向着招安，公孙胜想轰轰烈烈的干一番事业，从智取生辰纲中我们可以看到，公孙胜之所以同意截取生辰纲是因为要筹钱办大事，不是一般的打家劫舍，而且他早已经看不惯宋朝的作风，所以同意参见，但是宋江呢一天只想着招安，而且宋江想把自己打造成一个忠诚的臣子留名千古，伤害了很多兄弟最初的理想，上梁上大家为的是一起大碗喝酒大块吃肉，然后一起干一场轰轰烈烈的大事，宋江确总是要招安，这对于血性的公孙胜来说简直是一种侮辱，随即受不了赶紧下山！

第三 重情重义，公孙胜既然走了，为何又回去

1.公孙胜对梁山，尤其是当初一块劫生辰纲的那帮老兄弟，是很有感情的。梁山遇上难事，自己当然不能袖手旁观。

2.此时的梁山被宋江搞得不错。公孙胜也许怀疑自己的眼光了。他既然有建功立业的欲望，那么，如果宋江真的很能干，跟着他干又何妨？

这也恰好能够解释，为何公孙龙回归梁山后一直没再离开——直到出征方腊之前。

他也许早就嗅到了不祥的气息，更大的可能是，他对宋江彻底绝望了。从接受招安后，梁山好汉们不管立了多大的功劳，仍然是处于不受待见的处境中。宋江的脸上，也是整日挂着愁云。用李逵的话说，真是”受尽了鸟气“。而宋江根本没有能力改变这种状况，他只能像条狗一样甘受驱使。

所以，在出征方腊之前，公孙胜第二次退伙。这次，他的世俗欲望彻底熄灭了，开始专心地隐居山林，修道养身。

从出世到入世，再从入世到出世。这一个圆圈，绕住了多少能人异士！

他是个不忠，不义之人。公孙胜人称“入云龙”道号一清先生，自幼习武，后师从罗真人，习得呼风唤雨，腾云驾雾等一身道术。这是水浒中的介绍，至于对他的评价网上并不多，这里我来谈下自己的看法，不喜欢的勿喷。

1. 不忠 师从罗真人学习法术，道教之人本该清心寡欲潜心研究道术，确按耐不住世俗之心。罗真人本不愿放人下山，奈何挡不住戴宗等人的苦苦哀求，再加上公孙胜本有意下山。师傅只得成人之美放人，这一点说明公孙胜求道之心不坚，不忠于自己的追求，贪恋钱财，不忠于师傅。

2. 不义 虽然梁山反对诏安的大有人在，但是像公孙胜这样一走了之的还真只有他一个。林冲跟朝廷是不共戴天之仇，害得他家破人亡。你公孙胜没有他的仇恨大吧?他都没有因为宋江的决定而决裂，你一没仇二没狠的，就这样撇下众兄弟们独善其身，这是不义之举。就算你预知到诏安是条不归路，那你也不能不管兄弟们的死活啊。你应该尽量周旋，帮助宋江出谋划策，将兄弟们的损失减少到最低啊，这样才对得起聚义堂108好汉义结金兰的誓言啊，可惜他没有这么做。

所以说水浒中的公孙胜是个不忠不义之人。

超凡脱俗，闲云野鹤。

公孙胜，蓟州人，上有一母，是个道士,道号一清, 罗真人是他师傅。江湖人称入云龙。家中有田产山庄，由母亲料理，看来家中殷实，如是也就有了他云游的本钱了。

公孙胜是晁盖聚义的七人之一，当然，算上白胜是八个。是智取生辰纲的主要人物之一，他在梁山是元老级的人物，是坐第四把交椅的好汉。他除了参加劫取十万贯钱财这件事之外，干的主要工作都是降妖伏魔。今天的人都知道，普天之下没有古人讲的那些妖魔，但在北宋年期，这又是历史的真实了。鲁迅先生曾说过“中国根柢全在道教，此说近颇广行，以此读史，有许多问题可以迎刃而解了。”以此看公孙胜也就能读通了。

道教是本土宗教，它在中国是占有一席之地的，其功过是非在许多方面都有定论了，在宗教、文化、礼仪、养生、医学、冶炼、科学、哲学等方面都有巨大的贡献，道教对社会的实用性贡献要强于佛教，但道教又有迷信和伪科学的一面，而这一面自然避免不了要在当时的社会生活中有所表现。加之北宋自开国皇帝赵匡胤就崇尚道教，此后的北宋皇帝个个都崇尚道教，到了宋徽宗赵佶，更是信奉有加，他自封为“教主道君皇帝”。上行下效，道教在北宋年间就有了广泛的

社会性，那不可信的一面也大行其道，皇帝都以神仙而自居，道士也自然是无所不能了，有时是半人半仙，象公孙胜就是半人半仙了，而他的师傅罗真人就是仙人了，要不然，李逵明明用斧子将罗真人的头劈成两半，到头来是罗真人毫发无损，罗真人一施法术，就将人送到千里之外了，罗真人用法术狠狠地戏弄了李逵一番才罢手，而公孙胜就远没有他师傅利害，但他战胜了会道教法术的高唐州知府高廉，用法术收服了会法术，在芒砀山落草的江湖好汉，混世魔王樊瑞。

中国清朝，有个义和团运动，这些人大都会这类法术，他们要同拿着热兵器的洋鬼子过招，结果是可想而知的了，但如果是遇到相类似的，也玩这些把戏的人，那胜负就难说了，这个时候，公孙胜在那一边，那边就胜了，应该说公孙胜是玩这类把戏的高手。但公孙胜如果面对洋鬼子，其下埸会同义和团那些人一样。正因为如此，我们不能脱离当时的历史背景来看问题。

公孙胜是那个时代的产物，並具有代表性。他是众多道士的代表。首先，他有正义感，面对世道不公，敢取不义之才，为朋友，愿意相助，同时，又保持了人格的相对独立，他第一次离开梁山泊是宋江上了梁山並接父亲和宋清上山之时，这也勾起了他的尽孝之心。当宋江率众征辽以后，他就彻底的脱离了这个群体。他对财物也是有分寸的，他第一次离开梁山，晁盖要送他一盘黄金白银，他说只要这盘中的三分足矣，礼让之后，收了一半。第二次离开，他是要和大家永别了，更何况他是第一个离开大家，他又是位居第四的人物，梁山好汉个个都以金帛相赆，他推却不受，众弟兄只顾打栓在包里，公孙胜

还是收了。公孙胜做事有分寸，知进退，这符合那个时代道士的行为准则。

公孙胜是不可缺失的人物，有了他才使得《水浒传》在表现道教方面具有历史的真实性。

修道士，他加入梁山没有什么苦大仇深的原因，纯粹是意气相投！所以他是不稳定的梁山好汉，时而回家修道，时而又被找回来！他在梁山中，是专门解决超自然现象的！

一个牛鼻子老道，为人刚勇、强横、猛烈、暴躁。他不仅剑法高超，还通晓阴阳八卦、识五行运转、观天象、降妖邪。师父罗真人是位神通三界、上知五百年下知五百载的世外高人。

如何评价《水浒传》中的公孙胜？

公孙胜，在水浒传出场很早，是晁盖智劫生辰纲的主要人物，得知大名府梁中书为了给自己老丈人蔡京庆寿，在当地大肆搜刮民财，搜得十万贯金珠宝贝去给岳父送生日礼物，名曰“生辰纲”。公孙胜得之消息后，就去找了晁盖，商量如何截取这十万贯珠宝，和晁盖庄、刘唐、吴用、阮氏三兄弟一拍即合，决定干一票大的，也称这次事件为七星聚义。

公孙胜可是个厉害的角色，本身武艺很高，后来又到二仙山拜罗真人为师，学得许多道术，能够呼风唤雨，驾雾腾云，所以江湖人称“入云龙”公孙胜。和晁盖劫生辰纲的事发之后，又和晁盖等人上了梁山，把原来梁山老大王伦干掉了。公孙胜在梁山可是中心人物，也是最高管理层之一，排名很靠前坐第四把金交椅，也就在晁盖、宋江、吴用之下，公孙胜是可以决策梁山的重大事宜的。

最后在晁盖死后，宋江当家做主之后，公孙胜就回家孝敬老娘去了，不想参活梁山的事情了，估计是看透了宋江了，也看到了梁山的结局吧。虽然梁山攻打王庆的时候，出来帮了梁山一把，但是自从梁山诏安之后，公孙胜就和梁山不是一心一意了，因为违背了他当初上梁山的初衷了吧。公孙胜也是梁山众好汉中，下场最好最幸福的一个了吧。

其实公孙胜的性格是淡泊名利，当初和晁盖等人智劫生辰纲估计也是看不过梁中书的所作所为吧，想救民于水火之中，想在尘世中建功立业，不想埋没自己学到的一身本领，所以选择了上梁山这条路。当最后发现自己不能改变什么，也只能隐遁深山继续修道，去过闲云野鹤的生活了。

的评价，传里面的公孙胜其实是一个非常了得的人物，那么大家对于公孙胜的评价到底是怎么样的呢?今天就为大家来简单的介绍一下，顺便看一下公孙胜这一个人物有着怎么样的经历，希望大家对于下面的内容必须要认真的阅读。

　　人物评价

　　余象斗：① 公孙胜一见、，便有思见公明之心，奈师、母之情难抛，故以推之，此实情也。② 观公孙胜二人恳告罗真人，此尊师之礼当如此也。

　　金圣叹：① 公孙胜便是中上人物，备员而已。② 古有诸葛借风，不如公孙借风之更奇也。

　　王望如：① 、公孙胜，不曰取之何益，而曰不义之财取之何碍。得无以强官劫民，强盗劫官，其报应果相当耶?② 公孙胜破高廉劫寨之法，妙在一声霹雳，掩袭三百神兵。

　　陈忱：公孙胜学道人也，何以首劫生辰纲之谋，与刘唐一辙?禀于师，禀于母，而后出耶?戴宗、李逵来请破高唐州，必要禀于师禀于母而后出，致惊倒老母，斧劈真人，岂晚年进德耶?

　　人物经历

　　1、人物出身

　　公孙胜是蓟州九宫县人氏，自幼好习枪棒，拜二仙山紫虚观罗真人为师，道号一清先生，学得一身道术，能，驾雾腾云，人称。他家中虽有老母在堂，但常年云游在外。 公孙胜七星劫纲

　　北京梁中书为给岳父贺寿，搜刮十万贯金珠宝贝，命提辖送往东京，号称生辰纲。公孙胜认为生辰纲是不义之财，便有意劫取。

　　他久闻托塔之名，便到郓城县东溪村投奔晁盖，想请晁盖一同劫取生辰纲。当时晁盖已得刘唐报信，并通过结识三兄弟，正在家中谋划劫纲之事。 晁盖得知公孙胜来意后，将他请进后堂，与吴用、刘唐以及相见。七人一同定下劫纲的计策，是为“七星聚义”。 杨志押送生辰纲经过黄泥冈，晁盖七人扮作贩枣商人，也到冈上休息。七人在的配合下，用蒙汗药酒迷倒杨志等人，劫走了生辰纲。 之后，阮氏三雄返回石碣村，公孙胜则与吴用、刘唐留在晁盖庄上。 公孙胜入伙梁山

　　生辰纲被劫后，济州府尹派三都缉捕使臣何涛查办此事。何涛探知晁盖七人假扮卖枣客商的事情，又捉拿白胜，严刑逼供。白胜熬刑不过，被迫招出了晁盖。何涛便到郓城县敦促县衙捉拿晁盖七人。郓城县押司却提前向晁盖报信，而负责捉拿的都头、也有意私纵。晁盖与吴用、公孙胜、刘唐得以逃到石碣村阮氏三雄家中。 晁盖四人虽然逃脱，但庄中却有庄客被官府捕获，并供出公孙胜等六人的大致情况。济州府尹又向白胜问供，白胜只得供出公孙胜六人的姓名以及阮氏三雄的住处。府尹命何涛到石碣村抓捕。 石碣村一战，公孙胜施展道术，祭起狂风，风助火势，火烧官军战船，大败何涛，而后与晁盖等人投奔梁山泊入伙。 梁山寨主王伦见晁盖等人本领高强，不肯收留，婉言劝他们下山离去，结果被火并。 林冲推举晁盖为寨主，并推吴用为军师。公孙胜则居第三位，与吴用同掌兵权。 宋江上山后，公孙胜以探母参师为名，返回家乡蓟州，自此一去不回，期间曾推荐到梁山入伙。

　　2、公孙胜高唐斗法

　　宋江攻打高唐州，却败于太守高廉的妖法。吴用让戴宗去蓟州寻取公孙胜，李逵也随同前往。二人在蓟州机缘巧合遇到公孙胜的邻居，得知公孙胜居住在九宫县二仙山。戴宗赶赴二仙山，让李逵假意伤害公孙胜的母亲，将公孙胜激出相见。但公孙胜却不肯出山，称师傅罗真人不肯相放。戴宗苦苦哀告，又去拜见罗真人，请他放公孙胜下山。 罗真人传授公孙胜五雷天罡正法，让他下山辅助宋江“保国安民，替天行道”，又送八字真言，命他“逢幽而止，遇汴而还”。公孙胜到高唐州后，与高廉斗法，以五雷天罡正法破了高廉的妖术。高廉欲要驾云逃走，结果被公孙胜用法术从云中打落，最终被雷横砍死。梁山军得以攻破高唐州。

　　3、公孙胜大聚义

　　攻打芒砀山时，公孙胜摆下八阵图，擒获、，降服，后收樊瑞为徒。

　　智取大名府时，公孙胜扮做云游道士，与一同潜入北京。

　　梁山大聚义时，公孙胜主持罗天大醮，掘出定下头领排名的石碣碑。他位居第四，星号天闲星，担任掌管机密军师。

　　二败时，公孙胜作法祭风，协助刘唐火烧官军战船。

　　4、公孙胜南征北战

　　梁山受招安后，公孙胜随宋江南征北战，先后征讨辽国、河北田虎、淮西王庆。

　　征讨辽国时，公孙胜在幽州青石峪破除统军贺重宝的妖法。 后又以五雷天罡正法，协助宋军大破太乙混天象阵。

　　征辽期间，公孙胜曾带宋江去蓟州二仙山，参拜罗真人。罗真人让公孙胜随宋江“去干大功”，并请求宋江在“奏凯还京”时能放公孙胜归山。

　　征讨田虎时，公孙胜与、一同镇守卫州。后在五龙山与乔道清斗法，先用法术操纵兵器在空中打斗，又召唤出相斗。乔道清尽皆不敌，大败而逃，遁入百谷岭。公孙胜有意降服乔道清，只是围而不攻。乔道清最终被孙安劝降，并拜公孙胜为师。后来，公孙胜又赶赴汾阳处助战，以神火破了马灵的金砖法，降服马灵。

　　征讨王庆时，卢俊义在南丰之战中大战金剑先生李助，却不敌李助的剑术。这时，公孙胜随中军杀到，以法术使李助手中剑脱手落地。卢俊义方才将李助生擒。而在简本水浒中，公孙胜曾“布起五里黑雾”，协助孙安夺取石祁城，又献计攻克秦州。

公孙胜是蓟州九宫县人氏，自幼好习枪棒，拜二仙山紫虚观罗真人为师，道号一清先生，学得一身道术，能呼风唤雨，驾雾腾云，人称入云龙。他家中虽有老母在堂，但常年云游在外。

北京梁中书为给岳父蔡京贺寿，搜刮十万贯金珠宝贝，命提辖杨志送往东京，号称生辰纲。公孙胜认为生辰纲是不义之财，便有意劫取。他久闻托塔天王晁盖之名，便到郓城县东溪村投奔晁盖，想请晁盖一同劫取生辰纲。当时晁盖已得赤发鬼刘唐报信，并通过智多星吴用结识阮氏三兄弟，正在家中谋划劫纲之事。[2] 晁盖得知公孙胜来意后，将他请进后堂，与吴用、刘唐以及阮氏三雄相见。七人一同定下劫纲的计策，是为“七星聚义”。

嗯，有个好师父吧。

公孙胜作为排名极其靠前的人物，他的所作所为也算配得上他的地位吧。

当然最为人称道的还是他的急流勇退，江湖再见，不然也难落得一个好下场的。

水浒传中入云龙公孙胜是一位道法高强、又孝顺、刚强、勇猛、强横、又聪明但也很暴躁的高手，也是梁山上第一位全身而退、得以善终的好汉。

公孙胜，《水浒传》中梁山好汉之一，复姓公孙，单名胜，道号“一清先生”，生得一双杏眼，落腮胡须，身长八尺，相貌堂堂，乃蓟州人氏，自幼在乡中好习枪棒，学成武艺多般，大家都呼他为公孙胜大郎。后来师从罗真人，学得一身道术，善能呼风唤雨，驾雾腾云，江湖上都称他做“入云龙”。公孙胜随众接受朝廷招安，征伐辽国，讨伐田虎。田虎的军师乔道清以妖法打败梁山好汉，公孙胜破了他的妖法，把他收服，梁山好汉才能顺利消灭田虎。公孙胜在消灭王庆后，即出家修道。他虽为国立下大功，却不重名利，功成身退，回蓟州潜心修道。

姓名：公孙胜绰号：入云龙师傅：二仙山罗真人 公孙胜

道号：一清星名：天闲星排 名：第4位籍贯：蓟州（今天天津市津蓟县）使用兵器：松纹古铜七星剑、拂尘技能：苍龙追月，奇门遁甲，风火雷动梁山职司：副军师出场回目：第15回（一百二十回本）[1] 第二次上山回目 第54回[2]（一百二十回本）出场外貌描写：头绾两枚胡松双丫髻，身穿一领巴山短褐袍，腰系杂色彩丝绦，背上纹古铜剑。白肉鞋衬着多耳麻鞋，绵囊手拿着鳖壳扇子。八字眉，一双杏子眼；四方口，一部络腮胡。简介公孙胜是中国古典小说《水浒传》中的人物。梁山泊主将之一，一百单八将第四。蓟州人士，是个云游四方的道士。他身高八尺，相貌堂堂，长着八字眉、杏子眼，身穿短袍，背着松文古铜七星剑，脚穿麻鞋，道号“一清先生”。公孙胜自幼在乡中好习枪棒，学成武艺多般，大家都呼他为“入云龙”。

他又到二仙山拜罗真人为师，学得许多道术，能呼风唤雨，驾雾腾云，深藏不露。公孙胜去找豪杰托塔天王晁盖，共谋夺取贪官搜刮的不义之财——生辰纲，后上了梁山落草为寇。梁山好汉劫江州法场，救出宋江后，他因思念母亲而下山回乡。后来梁山军马攻打高唐州时为高廉妖法所败，只得再请公孙胜出山相助。公孙胜大破高廉的妖法，从此留在了梁山。宋江派史进攻打芒砀山，史进首战不利，公孙胜赶到，摆下八阵图，破了樊瑞的妖法，收服樊瑞。公孙胜也是梁山泊掌管机密的人，随众好汉接受朝廷招安、征伐辽国，旋即讨伐田虎。田虎的军师乔道清以妖法打败梁山好汉，公孙胜道高一尺，破了他的妖法，把他收服，梁山好汉才顺利地消灭田虎，公孙胜位居首功。公孙胜在消灭王庆后，即离开梁山人马，回到家乡。他看透世俗纷扰，名利浮华，功成身退，回蓟州潜心修道。

他是书里的编剧

其实我们都知道，水浒传是一本小说，而且也不是纪实的小说。所以我们不用考虑公孙胜这个人是否真实存在。那么公孙胜在小说里到底什么作用呢。

公孙胜是二仙山罗真人的徒弟，那么一般人觉得他就是个道士了。其实公孙胜应该说是术士更恰当，只是近道罢了。不是说会了法术就是道士，那道士也太好做了。打扮成道士也可以不是道士，可以脑补搬山道人。而公孙胜所学的天心五雷正法，倒却有其法，鄙人不才，也是略懂一二。天心五雷法，此法始于北宋初，有紫霄五雷谭真人擅其法，后有洞天饶真人得其法，开天心一脉，由此承袭。（后来还有路真官，混元雷真人等天心法，在此不表）后此脉并入正一之中，至今已无分别。而其法则称为北极天心正法，在宋代有莫大的影响力，学这个法可以说是一个潮流啊，甚至连和尚都会！可想而知，所以另一个方面，也反应了这个法还是比较好学的。更多关于此法的事迹，有兴趣大家可以看看古代的志怪小说。

正因如此，罗真人传公孙胜天心正法也就不足为奇，赶潮流嘛。而且这法也着实厉害，呼风唤雨无所不能，公孙胜用了也是得心应手。帮助梁山好汉打出一片天地。

为什么会出现一个公孙胜这样的人物，那是因为这是作者施耐庵一部分的写照。据说施耐庵不仅文采好，还精通医卜之术，所以对于法术应该也是略知一二。而且据说水浒传成书，罗贯中也是参与的。罗贯中写了三国演义，而三国演义最重要的人物之一便是诸葛亮，罗贯中将诸葛亮塑造成足智多谋，能掐会算，呼风唤雨，无所不能的神仙。那么作为水浒传里，也应该安排这样的角色啊，好了，智多星吴用出现了，但是不够厉害啊，不能呼风唤雨啊，啪，一拍脑子，公孙胜就出现了。无疑公孙胜和吴用的合体，像极了诸葛亮。而再想想水浒传的创作，也不难发现和三国演义的相似性。

笔者悔昔来回答这个问题，切合笔者曾经所写的文章《公孙胜看清晁盖、宋江之志向与大义之举相悖，于是先后离其等而去》，正好回答这个问题：

《水浒传》中入云龙公孙胜是整部书中为数不多的先生，以拯救天下苍生为己任，愿望就是救百姓于水深火热之中，使之免受“风云”之摧残。公孙胜为人仗义，自幼喜欢舞刀弄枪，拜紫虚观罗真人为师，学得一身好法术，不仅能呼风唤雨、撒豆成兵，还能腾云驾雾，江湖人称其为入云龙。

公孙胜人物影视形象剧照（图）

按理来说，公孙胜是个学道之人，红尘之事皆很搭理，可是他为人是个疾恶如仇，对于不公之事便会义愤填膺。大名府梁中书搜刮民脂民膏，祸害百姓，为得是准备“生辰纲”以献其岳父蔡京。入云龙公孙胜看不惯，毅然入世与那晁盖等人在黄泥岗义劫了梁中书准备的“生辰纲”。“七星聚义”上了梁山。

公孙胜之所以会追随晁盖，概因其认为晁盖是个志向远大，以救天下苍生百姓为己任，能够劫富济贫解万民于倒悬之人。于是他撇下母亲，离开师傅，一心辅佐晁盖，开创了气势浩大的水泊梁山基业。

公孙胜人物影视形象剧照（图）

然而，晁盖胸怀大志与公孙胜所认为的胸怀大志不一，公孙胜的胸怀大志是拯救天下苍生，而晁盖的胸怀大志是立足梁山基业，兄弟大聚会，有酒同喝，有肉同吃的逍遥生活。后来，宋江上了梁山，成为了晁盖一人之下的二头领，其与晁盖的初衷截然相反，公孙胜是个聪明人，知晓宋江的为人，也注意到了梁山暗流涌动，晁盖、宋江争权隐隐而来。入云龙看透了一切，于是借机回家探母，离开了梁山，这一去便再也没有主动回来过。

后来，梁山的发展局势果然如公孙胜所料，权利发生了变更，晁盖不幸而亡，宋江成了梁山的老大。宋江知晓入云龙公孙胜的为人，知晓他的本事，为实现其目标，尤其是兵阻高唐州，入云龙绝对是有利的助力，于是他积极策划将入云龙寻回来之目的。通过努力，入云龙最终无奈的被宋江寻回，如此，梁山军队也成功大破高唐州。之后，公孙胜更是助梁山军队赢了许多战役。本以为宋江能够匡扶正义，然而宋江却有着自己的小九九。

公孙胜人物影视形象剧照（图）

宋江为了自己的地位，已经为今后被朝廷招安铺好路子，于是策划要在忠义堂搞个大法事，而法事的目的是：宋江原话：“一则祈保众弟兄身心安乐；二则惟愿朝廷早降恩光，赦免逆天大罪，众当竭力捐躯，尽忠报国，死而后已；三则上荐晁天王早生天界，世世生生，再得相见。”目的如此明显。公孙胜本对北宋末年的腐败朝廷失去了想法，宋江却还要效忠于腐败朝廷，公孙胜彻底认清了宋江，与当初的愿望背道而驰，倒不如出世，一心求道。公孙胜便有心里想离开，可是一直没有好的机会。

后来梁山被招安，公孙胜假意看望师傅罗真人，借罗真人之口向宋江提出了离开宋江的想法，希望公孙胜在帮助宋江征辽国、征田虎、征王庆得胜后，让公孙胜回来，继续潜心修道。宋江心里一想，那时候仗都打完了，都被朝廷封赏了，放手就放手，让他回来自然是可以的，于是答应了罗真人。

在征伐王庆胜利好，公孙胜便离开了梁山，宋江虽是不情愿但也不好反悔，毕竟当年答应过人家的。对于公孙胜之为人，初衷为天下百姓，救其等水深火热之中，笔者悔昔，以：“大义”二字概括其为人也！（悔昔道来 文：潘悔昔）