“孙悟空为什么还是反了”
题主应该指的是大闹天宫的故事，孙悟空学成归来，大闹龙宫，地府，天庭无奈，将之招安为弼马温。后悟空嫌弃官小，反下花果山，自立为齐天大圣。天庭攻打未果，又默认他齐天大圣的称号，许他看管蟠桃园。至此，按理说天庭对待悟空可谓是仁至义尽，没有赶尽杀绝，悟空还加官进爵。那孙悟空为啥还要大闹蟠桃会，偷金丹，再次反叛天庭呢。
1、悟空自身法力无边，自身实力过硬。俗话说打铁还需自身硬，首先你得有反叛的力量。不难看出前几次的交手，让孙悟空认识到天庭与自己的实力并不占优势，不然他也不会自立齐天大圣。
2、对天庭歧视的愤怒和怀才不遇的郁闷积压后的爆发。其实天庭一直是看不上孙悟空的，这也是开始欺骗他为弼马温的原因。后孙悟空反下花果山，自立齐天大圣，天庭攻打失败，无奈的情况下才许他“齐天大圣”这个虚职，让他看守桃园。其实还是一个无实权的职位。在天庭毫无地位，连摘桃的仙女都敢在后面嘲笑他一番，蟠桃会没有请他，所以孙悟空其实内心非常的苦闷，有再次被欺骗的感觉。所以他想搞点事情引起天庭的注意，只是这次事情闹的太大，天庭要“杀鸡儆猴”，铁了心要弄死孙悟空了。
3、由于醉酒助兴的原因，也就是“耍酒疯”。上面说到蟠桃会没有受到邀请，孙悟空觉得被歧视，没有地位尊严，所以他想闹点动静引起注意。不让他参加蟠桃会，那好，近水楼台先得月，孙悟空一不做二不休，监守自盗，先把桃园大吃胡闹一番。又将琼浆玉液大喝一番，这一喝就出大事了，李白说“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。人在郁闷的时候，越喝越愁，孙悟空在酒劲下，又反下天庭。
4、孙悟空自身有了一定的觉悟。通过前几次的事情，让他明白“枪杆子里出政权”。面对眼前的不公正，不平等，只有通过武力才能达到解决的目的。
5、这是作者推动剧情和人物塑造的需要。通过大闹天宫的故事，孙悟空面对天庭的歧视，所展现的反抗精神已经跃然纸上。虽然最终以猴哥的失败而告终，读者却更加身同感受，对悟空又爱又怜，实力圈粉。再者，又开启了西天取经的新故事。
我是文梦生•MS以上就是我的看法，希望你喜欢，点个关注吧。
孙悟空到底是没有造反，护送唐僧，取了经文。不过在生活过程中，有大闹天空。有着造反有理。经过如来佛祖教育，还是功有正果为结束。其余说为什么还是造反，就由另一个作者去编辑。
孙悟空：自己的要求——做齐天大圣被满足了，然后偷吃了大多数蟠桃，彻底的贪污行为。反抗也是因为蟠桃会没请他，既不是因为受到压迫造型
哪吒：洗澡震动龙宫，夜叉问话，哪吒骂人，夜叉动手，哪吒杀夜叉，姑且算双方都有错。接着哪吒杀龙太子。然后龙王去天庭告状，哪吒去阻碍上访，妨碍法律执行。后来误杀石矶娘娘童子，被石矶娘娘抓去，故意又杀一个童子，打不过让师父不讲理摆平。回来龙王告状成功，哪吒要被玉帝满门抄斩，于是剔骨还肉赎罪。死后做厉鬼威胁母亲逼母亲修庙。——如果剔骨还肉恩怨两清，这就是厉鬼做遂；如果没断绝关系，威逼亲妈更垃圾。接着李靖毁哪吒的庙宇也挑不出来错，李靖欠哪吒的？
我来给你们说下，孙悟空的造反，根本上说是源于天庭人才选拔、晋升与使用制度的缺位，并非像某些站在老板角度写的书所言，什么猴子心火太旺，自视太高，不懂适应社会等。如果说猴子有什么不懂的地方，就是他不懂权术，故而在生存斗争中无战不胜，而在权力斗争中则始终无法证明自己掌权的合法性。
孙猴子出国求学归来，虽然作为一方黑社会老大，以强索金箍棒，强销死籍等行动，树立了经典恐怖主义权威形象，但这些毕竟都是在权力生态链低端竞争而已。在强销死籍，彻底解决了生存等问题之后，根据马斯洛的需求层次论，他需要自我成就感。但他这种妖仙，天庭当局是不承认的，他的自我成就感无法得到满足。而像他这样的妖仙或妖怪，《西游记》中比比皆是，他们都面临着猴子一样的自我实现困境。天庭既然拒不提拔这种草根人才，可以想象，只要妖仙们想自我实现，就只能造反，或者招安，没有第三条路可走。因此，没有孙悟空造反，也会有别的妖仙起事。值得一提的是六耳猕猴，它看到了孙猴子当年激进手段的失败，于是启用最高级的病毒程序，成功地把自己复制为孙悟空，要死要活地混入西天取经的革命队伍，企图达到晋升的目的。孙悟空或许会奇怪，取经有什么好，干嘛那么辛苦来伪装自己。说白了，草根阶层只要有能力、有愿望，谁不想出人头地呢？
对于猴子这样的草根豪杰，玉帝第一反应是“哪路神将下界收伏？”也就是说，在玉帝的脑海里，根本没有危机感，当然更谈不上对人才进行什么识别和选拔。反之，太白金星是个人物，他建议道：“臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨……一则不动众劳师，二则收仙有道也。”这个建议极具深远的政治意义：一是革新人才体制，化解积怨；二是扩大统治阶级基础。问题在于玉帝是个见子打子的主儿，根本不懂得改革要配套进行，其后对孙悟空的使用不当，导致了大闹天宫，更导致了如来不得不另起炉灶，通过“唐僧取经”重建权力生态圈的大谋略。
《西游记》第四回这样描写孙猴子对天庭来使的反应：金星领了旨，出南天门外，按下祥云，直至花果山水帘洞。对众小猴道：“我乃天差天使，有圣旨在此，请你大王上届，快快报知！”……美猴王听得大喜，道：“我这两日，正思量要上天走走，却就有天使来请。”叫：“快请进来！”猴王急整衣冠，门外迎接。由此可见，猴子哪里想造反，只不过是想出人头罢了。如果玉帝能多动动脑袋，对猴子使用得当，就不会有那么多破事发生了。但玉帝没念过MBA，实在不懂管理，对猴子的使用和管理上步步失当，猴子也没地方跳槽，自然要造反了。
第一次人事任命，由于天庭人浮于事，各宫各殿，各方各处，都不少官，只是御马监缺个正堂管事，玉帝随口就让猴子做个“弼马温”，在人事安排上何等随意，完全不考虑适才适用原则，也谈不上什么对人才的重视与重用，难怪猴子知道真相后大为不满。孙猴子在这活计上干得不赖，宇宙一流水准，从这点说，他是个好员工，却活在一个不好的体制中。
第二次人事任命，猴子反下天庭，自立为“齐天大圣”。齐天者，意思就是并不造反，只是要求自我成就感而已。玉帝闻言，惊讶道：“这妖猴何敢这般狂妄！着众将即刻诛之。”太白金星又建议加他个空衔，名是齐天大圣，只不与他事管，不与他俸禄，且养在天壤之间，收他的邪心。这一次，太白金星出的其实是馊主意了，如果每个妖仙或妖怪都学孙猴子这样要官，而且都能如愿以偿，那爵位还有什么尊荣可言？玉帝大概是苦修几亿年把脑子锈掉了，居然“依卿所奏。”到底玉帝是凭什么在进行管理，真是天才知道。正因为玉帝在孙悟空的挑战面前轻易让步，让猴子觉得一闹就有甜果果吃，才会有后来大闹天宫，直接要求做皇帝。想要知道更多历史文化请关注：醉饮一曲叹往事，会更新更多文章，大家快来讨论吧
电视剧《西游记》中，孙悟空既当齐天大圣，还看管蟠桃园，为何还是造反？
这个问题要从学艺回来开始说起，首先：孙悟空从灵台方寸山学艺回来之后，经过红藕紫门挑拨，先闹的东海。为的寻求一件承受兵器，猴子的性情本来就顽劣，这一闹，嚣张的气焰就越来越大。再然后，在寻欢作乐的时候，喝醉酒又被拉倒地府，阎王审问过后，心有不服，有大闹了地府，烧了生死簿，这样气焰是更大了，最后被龙王和阎王一同告上天庭，进过太白金星中间调节，诏安孙悟空上天庭当官，封了个弼马温，孙悟空也不知道官职大小，就干了起来，结果最后知道后，又中间嫌弃官太小，逃下界，最后自立为王，称齐天大圣，玉帝得知后，心里不爽，但是太白金星又做老好人，中间调节，给个虚名给孙悟空，让去看蟠桃园。其实这些都不是最重要的，最重要的是，在王母娘娘举行蟠桃大会的时候，竟然也没邀请这个齐天大圣，这能让猴子不闹吗？猴子把天宫折腾了个遍，最后下届去了，玉帝心有不服，又排十万天兵去捉，结果都不是对手，最后没办法，观音推荐二郎神去捉，得太上老君帮忙，才捉住，杀又杀不死，最后还是台商老君提议，说用三位真火炼，结果也没练出个什么名堂，把猴子还给惹毛了，所以猴子是在咽不下去这气，才直接逼的孙悟空给反了，几重打击，如此被玩弄，谁受得了，不反才怪。从这我们分析出两点，一个是玉帝不惜人才，二是孙悟空性子顽劣，无法无天。玉帝自认为自己是三界主宰，却忽略了人外有人，天外有天，孙武孔也是野性难驯，也忽略了人外有人，天外有天，。
孙悟空造反是天庭逼出来的，诚如柏杨先生所言：诬以谋反的铁帽，法力无边。监臣口中的“反”字，就如同一支利箭射中了玉帝那根最敏感的神经，他立刻传旨“封托塔天王李靖为降魔大元帅，哪吒三太子为三坛海会大神，即刻兴师下界”，展开对花果山的军事围剿行动。孙悟空自是不甘示弱，纠集七十二洞妖王，走上了武装反抗天庭，大闹天宫的道路，将三界斗个天翻地覆，可怜许多无辜生灵为之受灾受难。
与此同时，监臣诬以谋反带来的另一个后果是，彻底断绝了孙悟空在天庭的仕途之路。悟空虽然有高超的本领，后来又在取经路上立下赫赫战功，但谋反的“铁帽”却一直“戴”着，玉帝再未对其放心使用，即便是比弼马温还小的官职也没有授予，更不会重用其去驱妖除魔，为三界的和谐做出新贡献。孙悟空“授仙录，注官名”的愿望自始至终没有实现，最后只好在如来那里弄了个“斗战胜佛”技术职称，没有具体事情可做，白白浪费了一个好人才。
作为二师兄，我想说猴哥心里一直很委屈很憋屈。
首先，它是个没爹没妈的孤猴，身世凄凉，没人疼没人爱；
其次，它有颗勇敢的心，不畏强权不怕受苦，眼里容不得半粒沙子，性格又特别刚强，怎么能忍受封它弼马瘟的官职。
再次，打铁还需自身硬，猴哥真是有本事，出事不怕事，此处不留爷自有留爷处，干脆反下天庭，做个花果山的逍遥王自在。
艺术源于生活高于生活，在猴哥大闹天宫的整个故事里，体现了猴哥与现实不公不满的勇敢抗争精神，值得为猴哥点赞[赞][赞][赞]。
好了，今晚我很悲伤，让我再哭一会吧[流泪][流泪][流泪]
孙悟空造反，究竟是什么原因让玉帝瞻前顾后，欲战却和？
孙悟空大闹龙宫，搅乱幽冥，虽然没有公开竖起反旗，但行为已经严重扰乱了三界正常秩序。扰乱秩序，就是挑战天规戒律。挑战天规戒律，就是藐视天庭之主玉皇大帝。玉帝要想维护自己至高无上的威权，本应当痛下杀手，甚至是“宁可错杀三千，不可使一人漏网”。在历史上，就算是贤明如唐太宗，对胆敢挑战皇权之徒，也是毫不留情，斩草除根。
以上种种防微杜渐的举措，玉帝自然明白。那么，玉帝为何不在孙悟空有造反苗头之初，就施展雷霆手段，将孙悟空灭杀呢？
若玉皇大帝御驾亲征，以玉帝的神通，当可一击秒杀孙悟空。即便杀不死孙悟空，也可以轻松将孙悟空擒拿、镇压。
可是，玉帝没有这么做。他不但没有主动出击，反而一再退让，先赐孙悟空仙篆，封弼马温，后来更晋封孙悟空为齐天大圣，官品大之极矣。这是为什么呢？
莫非玉皇大帝是昏庸之君，抑或是脑袋烧糊涂了？
表面的原因，是因为太白金星的劝阻。
太白金星说：“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞，今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉？臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上界，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间。若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道也。”玉帝闻言甚喜，道：“依卿所奏。”
太白金星的禀奏，到底高在何处，让玉帝一听，就非常高兴呢？
太白金星讲了两个理由。
其一，不用劳师动众。所谓兵马未动，粮草先行。一旦大军征伐，就需要海量钱粮。天兵天将们也是要发工资的，西游世界的神仙，也是要吃饭的。招安的方法若是可行，就可以节约一大笔开支。所谓“不当家不知柴米贵。”作为一名合格的帝王，自然明白其中的利弊。汉唐时期的和亲，宋朝的岁币，也都是以这种退守的方式，换取和平。
其二，可以体现收仙有道。西游世界，不但是人类可以修仙，并且是所有拥有九窍的族群，都可以修仙。虽然说，在实际情况中，人类修仙者由于体质原因，在修仙速度上大大快于其他族群，但因为三界之中，始终保有这条渠道——即只要修仙有成，达到一定级别，就可以拥有仙篆，所以，三界万族才对天庭恭顺有加。若把这条道路堵死，许多族群都会选择背叛。
这就像是隋唐的科举制度。虽然说，隋唐时期以科举进入仕途的官员，在全体官员中，还只是一小部分。但因为有这条渠道存在，就使得万千普通民众有了希望，有了希望，就少了许多怨念。
招安举动的好处还有很多，比如，可以提现玉帝对凡间修仙者的仁慈之心，对非人族的公正之心。
深层次的原因，则是因为主张招安的乃是太白金星。
太白金星是九曜星之一。九曜星在天庭官品不是很高，上面还有六元、七司、八极，但是，九曜星的权限却很大。比如说，水德星君就统管三界各级水神，火德星君统管三界各级火神。单单这两个星宿管理的神祇，几乎就占据了中下层仙人的很大一部分。
太白金星更是天庭中文官领袖，资格老，威望高，其言语不容小视。而太白金星背后代表的太上老君势力，更让玉帝也畏惧三分。
既然太白金星主张招安，那就意味着天庭有很大一部分仙人主张招安。公然驳回，很容易激化矛盾。
最合理的做法，就是先同意太白金星的主张，然后静观其变。
这个变数，就是孙悟空。
人性总是不知足的。孙悟空虽然是猴，也逃不脱这个规律。孙悟空初次听闻太白金星下凡，他很是欢喜，说：“我这两日正思量要上天走走，却就有天使来请。”孙悟空自认为在凡间已经闯出了诺大名头，要想再进一步，就只有上天了。可是，他却没有想到，其实龙王也好、冥王也罢，在三界之中，只是中下层的小神仙。人间无数妖王，都可以碾压他们。单凭这点战果，在天庭是根本吃不开的。
当心中期许和现实获得形成巨大落差时，人就会受不了了。孙悟空本以为弼马温乃是大到极品的官职，没想到在属下口中，只是一个没有品级的养马的官。孙悟空顿时暴走。反下天庭，再求进步，就成了必然。
应该说，玉帝对这类凡间妖王的心性，看得一清二楚。
更何况，招安有利也有弊，一味的招安，其实弊大于利。最大的弊端，就是会引发野心家的效仿。
其他妖王看到孙悟空大闹龙宫、搅乱冥界，不但没有受到惩罚，反倒升上天界，当了仙官，他们会如何想？他们势必以孙悟空为榜样，群起效尤。如此一来，三界秩序何在？玉帝威权何在？
不过，虽然招安有如此多的弊端，玉帝最终还是答应了太白金星的主张，并且是笑意盈盈，貌似很开心的答应了。
一方面，玉帝明白人心不足，孙悟空必然不甘养马。一旦孙悟空反下天庭，玉帝就有理由正式派出兵马围剿。到那时，就算是太上老君，也不好意思出面劝阻。
另一方面，玉帝手中掌握万仙。虽然天庭时常会冒出一些不同声音，但大局依然掌控在玉帝手中。凭借天庭的势力，小小花果山妖王孙悟空，能掀起什么风浪？
正所谓“朋友来了有好酒，敌人来了有猎枪！”玉皇大帝有足够的信心收拾孙悟空！
只是，在派出十万天兵之后，玉帝才大吃一惊地发现，天庭竟然有那么多的仙人不听招呼。花果山的水，实在太深！
《西游记》中的孙悟空，之所以大闹天宫，就是因为嫌玉帝对他不够重视，不如在花果山当妖王来的痛快。因而反出天庭，和众多妖王一同举旗造反，但是他反出天庭的原因，未免也太过草率了吧！就像他第一次离开天界时，就因为下属的几句挑唆，说他弼马温这个职位，根本就是不入流的小芝麻官。之后孙悟空就不管不顾，一路打出南天门，连玉帝都不曾去见一下。这就说明他行事的确是十分莽撞，对自己已经没有了约束，而且对其他人根本就是零容忍的态度，一言不合就要付诸行动。那么孙悟空为何会如此的没有忍耐力呢，他在此之前是不是一直都是如此呢！其实孙悟空刚开始，根本不是这样的性格，不会为了名利去斤斤计较。他之所以会变成后来的样子，根本原因就是《西游记》原著中，多次提到的心猿在暗中作怪。所谓心猿，就是孙悟空内心深处的欲望。从他在菩提祖师处学艺那段期间的表现，和后来在天庭为官时的行为，相互对比之下，就能够看出这个问题端倪。因为孙悟空在灵台方寸山，也是从基层开始干起的，每天都要以伺候师父和师兄们为主。但是后来在天庭虽然官小，但是也是一个被人伺候的领导，可他却不满足了。从这里就可以看出，在学艺的时候，孙悟空的心猿就被自己牢牢的压制住了，因此没有生出不该有的欲望。
因为孙悟空毕竟是猴子，悟性本来就不够，且又未受教。另外本身他自身就泼皮！
关于西游记的故事，实际它就是作者吴承恩的思想著作。吴承恩这部作品思想主题就是一个特别有能力的人要想参政扶道成为正统的话，就必须要从大爱无疆做起。故事主人公孙悟空他就是一个特别有能力的人。当天庭里面政治集团要吸收他这位有能力的人士之时，孙悟空并不懂得什么是大爱无疆。孙悟空认为政治集团里面也应该要凭本事确定领导地位。但是他并不懂得大爱无疆才是政治集团的首要纲领。所以孙悟空他大闹了天宫，造反了政治集团。当他被政治集团制住了以后，政治集团又把他安排到归于佛门去学习，最后他学会了大爱无疆才修成了正果。这就是作家吴承恩的思想作品。这一部作品就类似于功德林改造战犯。西游记的这篇作品是一部抛砖引玉的政治思想作品。所以他能被大清朝康熙皇帝批阅为四大明著。
整部西游记中，孙悟空也是一个成长学习的过程。孙悟空大闹天宫，在玉帝眼里看来是造反，但是在他自己看来并非如此。因为在早期的时候，孙悟空的脑海里并没有这些观念和思维，可以说是初生牛犊不怕虎，一种非常自然的表现，自己想怎么样就怎么样。其实我们每个人都是这么长的，有父母、老师、朋友等告诉我们一些人情世故和生活的原则，同时在自己成长的过程中不断经历的事来让自己明白一些规则。孙悟空充分发挥了自己的想法，我行我素，但是最后碰的鼻青脸肿，被关了500年，这才明白山外有山，任何环境都有他的规。
孙悟空造反的原因，有很多，其实大家可以剖析的来看一下。
首先，是孙悟空属于从石头里蹦出的，没有父母属，于为妖出身，没有靠前，想要出人头地，只能靠着单干的形式来拼搏，冲突一，东海龙宫不过是个冲突点，龙王上报给天庭有个妖猴祸乱，而天庭本身自认为凌驾于万物之上，并没有把妖猴当成一回事儿，直到派杨戬下凡才知道，妖猴的能耐，让后又太白金星说服孙悟空，到天庭上去当官，之后，大家也都知道了，给悟空当了一个弼马温，这对创业者，气头正盛的悟空来说，有点侮辱的趣味性，之后，弼马温不成，又弄到了蟠桃会，结果弄巧成拙，将悟空放入了炼丹炉里，彻底惹怒了孙悟空。
有人说，孙悟空的本源，不过是天庭大家另一面的人，设想出来搅和僵局的人物，和当时社会有点相似。
以上属于个人观点，希望能够帮到你！
孙悟空大闹龙宫，搅乱幽冥，虽然没有公开竖起反旗，但行为已经严重扰乱了三界正常秩序。扰乱秩序，就是挑战天规戒律。挑战天规戒律，就是藐视天庭之主玉皇大帝。玉帝要想维护自己至高无上的威权，本应当痛下杀手，甚至是“宁可错杀三千，不可使一人漏网”。在历史上，就算是贤明如唐太宗，对胆敢挑战皇权之徒，也是毫不留情，斩草除根。
以上种种防微杜渐的举措，玉帝自然明白。那么，玉帝为何不在孙悟空有造反苗头之初，就施展雷霆手段，将孙悟空灭杀呢？
若玉皇大帝御驾亲征，以玉帝的神通，当可一击秒杀孙悟空。即便杀不死孙悟空，也可以轻松将孙悟空擒拿、镇压。
可是，玉帝没有这么做。他不但没有主动出击，反而一再退让，先赐孙悟空仙箓，封弼马温，后来更晋封孙悟空为齐天大圣，官品大之极矣。这是为什么呢？
莫非玉皇大帝是昏庸之君，抑或是脑袋烧糊涂了？
表面的原因，是因为太白金星的劝阻。
太白金星说：“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞，今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉？臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上界，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间。若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道也。”玉帝闻言甚喜，道：“依卿所奏。”
太白金星的禀奏，到底高在何处，让玉帝一听，就非常高兴呢？
太白金星讲了两个理由。
其一，不用劳师动众。所谓兵马未动，粮草先行。一旦大军征伐，就需要海量钱粮。天兵天将们也是要发工资的，西游世界的神仙，也是要吃饭的。招安的方法若是可行，就可以节约一大笔开支。所谓“不当家不知柴米贵。”作为一名合格的帝王，自然明白其中的利弊。汉唐时期的和亲，宋朝的岁币，也都是以这种退守的方式，换取和平。
其二，可以体现收仙有道。西游世界，不但是人类可以修仙，并且是所有拥有九窍的族群，都可以修仙。虽然说，在实际情况中，人类修仙者由于体质原因，在修仙速度上大大快于其他族群，但因为三界之中，始终保有这条渠道——即只要修仙有成，达到一定级别，就可以拥有仙箓，所以，三界万族才对天庭恭顺有加。若把这条道路堵死，许多族群都会选择背叛。
一、悟空意识到了武力的重要性
只有自己拳头够硬才能在妖界立足。如果没有混世魔王，那孙悟空还只是一只单纯的，追求安逸的小猴子！
二、悟空意识到自己需要一件兵器
为什么选混世魔王做炮灰，因为混世魔王是一个兵器控！原文中他第一句台词就是问孙悟空拿的什么兵器？第一次见到悟空也是说悟空手无寸铁！正是这个炮灰让悟空意识到了兵器的重要性！
悟空刚意识到需要兵器，赤尻马猴和通臂猿猴就出来告诉悟空，二百里外的傲来国有兵器！这两个奸细就是孙悟空的人生导师，悟空怕死，他们就让悟空去学法术，悟空需要武力，他们就告诉悟空哪里有兵器！典型的我就不上，我就哔哔！还告诉悟空去买，悟空哪有钱？摆明就是让孙悟空去抢劫。
我们的猴王刚杀完人就立刻去抢劫！赤尻和通臂就像是两个教唆犯，一步一步放大孙悟空的野心，也为后来造反天庭埋下了伏笔。
人都杀了，抢劫对悟空来说就更不叫事儿！在傲来国大袖一卷抢走了无数兵器，这里要重点提一句，如果说杀死混世魔王是为了救小猴子，那这次抢劫可就是彻头彻尾的为了私欲！自此悟空走上了一条犯罪道路。
膨胀的悟空做了三件事。
一、组建私军
这在古代可是大罪！要知道那个年代国家对个人打造兵器都是严格控制的，何况孙悟空组建私军。
二、拉拢周边势力
孙悟空天天带着小猴操练，原文中说悟空会集群猴计有四万七千馀口。这么庞大的一只部队惊动了七十二洞妖王，这里要重点提一句，这七十二路妖王可不是跟悟空平起平坐！而是拜悟空为尊！凭什么这些家伙回来投靠一个初出茅庐的猴精？这不值得怀疑吗？
三、寻找神兵利器
原文说七十二路妖王给悟空送了很多东西，军旗，盔甲，战鼓，唯独没有送兵器，这七十二个妖王为何如此统一？都不送悟空兵器。显然是商量好的！
这才引出了龙宫借宝！下一回我们将来天庭的下等公民，龙族！
孙悟空造反的根本原因是，天庭不赏识神才，更不会准确应用神才(岗位要正确匹配，待遇也要正确分配)。他们论资排辈，用人唯亲，根本瞧不起有能耐而非正统的怪才孙悟空。受尽虐待，怀才不遇，倍受欺凌的孙悟空在任何机会受阻的情况下(报国无门)毅然选择了造反(起义)。孙悟空现象是中国历代农民起义的一个象征 ，最终出不了朝廷或官府，军阀的手心，不是以失败而告终，就是受到某个集团的利用。造反者必须具备三个条件，一是怀才不遇，积怨于心 。二是性格强悍，不畏生死，百折不挠。三是巧遇天时，巧用地利，把握人和(对方腐败，阻碍一大批人的发展，不得人心，而造反者却刚好逆袭这三个规律，深得人心，任何人都有发展的机会，已方风清气正，上下一心。)王朝的更替并非取决于朝廷有多腐败以及天灾人祸等，而是取决于有没有出现一大批的孙悟空以及一大批的孙悟空现象!
孙悟空因阳寿已尽而大闹地府，销毁关于他和世上的猴子猴孙的生死簿，返回人间。阎王上报天庭，玉皇大帝欲捉拿悟空，太白金星建议招安。孙悟空被召上天宫，被骗封为弼马温，15日后知道原来这官是在养马，大怒，打出南天门。 回花果山时，两个独角鬼王前来投奔，建议孙悟空自封“齐天大圣”。玉皇大帝知道孙悟空反下天宫，命托塔天王李靖派兵镇压，孙悟空打败巨灵神、哪吒三太子，在太白金星的建议下，天庭封孙悟空为有名无实的齐天大圣并掌管蟠桃园。不料孙悟空桀骜不驯，反而偷吃蟠桃、偷喝仙酒、偷吃仙丹并扰乱蟠桃盛宴，玉帝震怒，命李靖率十万天兵天将带十八架天罗地网，去擒此妖猴，孙悟空打败九曜恶星，五个天王、哪吒三太子，使分身术战胜十万天兵，因为此战，孙悟空名扬天下。
《西游记》中的孙悟空，之所以大闹天宫，就是因为嫌玉帝对他不够重视，不如在花果山当妖王来的痛快。因而反出天庭，和众多妖王一同举旗造反，但是他反出天庭的原因，未免也太过草率了吧！就像他第一次离开天界时，就因为下属的几句挑唆，说他弼马温这个职位，根本就是不入流的小芝麻官。之后孙悟空就不管不顾，一路打出南天门，连玉帝都不曾去见一下。这就说明他行事的确是十分莽撞，对自己已经没有了约束，而且对其他人根本就是零容忍的态度，一言不合就要付诸行动。
那么孙悟空为何会如此的没有忍耐力呢，他在此之前是不是一直都是如此呢！
其实孙悟空刚开始，根本不是这样的性格，不会为了名利去斤斤计较。他之所以会变成后来的样子，根本原因就是《西游记》原著中，多次提到的心猿在暗中作怪。所谓心猿，就是孙悟空内心深处的欲望。
从他在菩提祖师处学艺那段期间的表现，和后来在天庭为官时的行为，相互对比之下，就能够看出这个问题端倪。
因为孙悟空在灵台方寸山，也是从基层开始干起的，每天都要以伺候师父和师兄们为主。但是后来在天庭虽然官小，但是也是一个被人伺候的领导，可他却不满足了。从这里就可以看出，在学艺的时候，孙悟空的心猿就被自己牢牢的压制住了，因此没有生出不该有的欲望。
但孙悟空在后来，反而没有了这种心境，就是因为随着他本领的增长，欲望渐渐膨胀，心猿也开始悄悄出来作怪。让他从淡泊名利，谦逊好学的孙悟空，变成了一个争强好胜，爱慕虚荣的孙大圣。这就好比现实中的某些人一样，随着能力和权位越来越高，接触到的事物也越来越有诱惑力，他的心境也会逐渐改变。在这种情况下，一旦稍有不慎就会迷失自我，再也找不到原来的初心。
其实纵观孙悟空在《西游记》中所经历的一切，正是一个不断改变自己内心，彻底降服心猿的过程。
他后来之所以能从一个初出茅庐，桀骜不驯，还到处夸口吹牛，连救他脱离五指山的唐僧，都不尊重的妖猴。成为稳重成熟，行为规范合乎礼仪，知道主动跟人说好话打招呼的斗战胜佛。就是因为取经路上的九九八十一难磨砺了他，让他降服了心猿，使其不再作怪，找回初心回归到自己的本性。
因为如果孙悟空不能降服心猿的话，即使拥有再高强的法力，也是成不了什么气候的。
由此可见，孙悟空当初反出天界的根本原因。不是因为受到了他人的挑唆，而是他的心猿在从中作怪。
通过孙悟空的经历，可以让我们知道修心养性，是非常重要的。因为人在外界的一切行为，都源于自己的心的想法，当一个人拥有了足够高远的心境，才能够真正做到超然物外，不至于落入世俗的争斗之中。而这就需要看破世间的虚荣与浮华，去战胜自己的心猿，才能像《西游记》中孙悟空那样，修成自己人生最终的正果。同时也告诉我们，一个真正有成就的人，未必非要像孙悟空那样具有高强的法力，和过人的战斗力。但是必须具备过人的心里素质，和高超的人生境界。
孙悟空乃天造地就，一身本领。
可天庭是有规矩的，各路神仙，佛家，道观，各有出处。而孙悟空不过自然界一妖猴，在诸位佛祖大仙眼里何足挂齿。融不入的天庭，不入流的弼马温如何甘心，只好反出天庭回归花果山。
俗话说出生牛犊不怕虎，孙悟空从石头里崩出来的时候就异于常人，没有丝毫的对这个陌生的世界恐惧胆怯，反而是表现出兴奋好奇，上窜下跳翻筋斗。它初登花果山便以后来者身份在群猴中显露表现自己，神猛异常独入水帘洞摘得猴王身份。它的这股胆大勇猛其实都是表明它对这个新世界的无知，所为无知者无畏吗，初生猴犊哪会知道世间的危险啊！
在水帘洞内它第一次看到一只老猴死去，也是从其他猴子口中得知每只猴子的寿命都是有限的，要想永世的存活下去就必须学得长生不老之术，然而有这般神通的人往往都是天上的神仙，他们高高在上掌握着下边人间生灵的生死。于是它决定去学长生不老之术，然而像它这般没有任何本领的猴子又怎么可能来到天上呢，但是孙悟空内心是不甘心的，它不甘心同样是生存在这个宇宙为何它和那些高高在上的人有着不同的命运，它不甘心被别人掌握自己的生死。于是孙悟空选而求其次决定去寻访名山大川求得陆地神仙的传术。其实孙悟空是在上天无门的情况下才不得不选择陆地仙人的[捂脸][捂脸][捂脸]。
后面由于孙悟空运气确实比较好吧，让他在陆地上找到了一位本领不压于天仙的师傅，经过自己的聪明伶俐，勤奋努力，尽得师傅所传。艺高人胆大，依靠自身所学孙悟空确确实实有了值得骄傲自大，目中无人的资本。试问猴于世间已无敌，天上才是猴去处！[捂脸][捂脸][捂脸]
综上所述，猴子是真的天真无知[捂脸]，猴子是真的嫉恶如仇[捂脸]，猴子是真的本领高强目中无人[捂脸]，这样的猴子怎么可能会老老实实本本分分的做别人玩耍的猴子呢？做为猴王它只能是猴王，做为猴圣它必须拿造反来证明自己！所以孙悟空造反是必然的。
其实当你把西游记读懂的时候就会明白，西游记是四个人物，唐僧代表的是我们自己，孙悟空代表的是我们的心❤，为什么要去西天取经呢？其实那是在修行我们的心❤，你看他有七十二变，代表我们的心在没成佛之前是安耐不住不断变化的。他为什么在取经的路上唐僧要给他带紧箍咒，那是要在成佛之前拴住我们的心❤。等到了西天取得真经，他像如来提了一个要求就是去掉他的紧箍咒，如来说你摸摸看，可是紧箍咒早就在他取得真经自己退去，这是因为我们已成功不在需要紧箍咒约束我们的心❤。
那他为什么要造反，是因为在我们刚刚进入了社会我们是初生牛犊不怕虎，凭着自己所学到的一点点知识就好像天大，地大就你最大，总感觉在哪个位置都不适合你。一山看见一山高，远远满足不了自己内心的虚荣。所以要造反。
大家好！我是影视领域创作者袁小歌，很高兴和大家来聊孙悟空这个影视人物角色！
顽石幻化为猴子，他的出身毫无根基可言，妄论富贵了，菩提祖师教了他七十二般变化，在众人眼里，这石猴也就法力无边了，算是有了些本事。他的确有些长进，居然收伏了这左山右水中各类地痞无赖，占花果山为王了，岂不快哉。谁知他自以为是，无聊之极，去大闹龙宫，得金箍棒；横闯幽冥，强销死籍。真是胆大包天，公然破坏既定秩序，纯属造反行为。
孙行者这第一次造反，闹龙宫、闯幽冥，虽然动了武力，但只是一种反官僚不反天庭的行为。危害性不大，不至于危及巍巍之天庭，因此，玉帝动了恻隐之心，派太白金星招安降伏。
孙行者第二次造反，是因为弼马温“未入流”，“没有品从”，“乃后生小辈下贱之役”。石猴以为本事与官衔不匹配，于是反了。其实，孙行者就职之初，“昼夜不息，滋养马匹”，天马们“养得肉膘肥满”。如此敬业勤政者，没有拔擢的机会，当然会激起孙行者“心头火起”。于是，他无故离职，反下天宫，自称齐天大圣。玉帝还是发怒了，派天兵天将镇压之。第一次造反，孙行者动了粗，玉帝居然招安；第二次造反，孙行者黯然离开天宫，玉帝自己却动起粗来，何也？目无纪律，不尊规矩，在玉帝看来比打杀几个诸候下级，还要罪该万死。
诸葛亮总以为魏延有反骨，相貌而矣。实质上，人不可貌像，人要造反，岂有长出一块骨头来让你一目了然的。可见诸葛亮相人偏颇也。孙行者有造反的天性，不是因为他有反骨，是因为他认为有必反的道理。他第二次造反，天兵天将收伏不了他，最后还是妥协，玉帝承认了齐天大圣的称号，并安排他重新回天庭工作。玉帝汲取前次的教训，恐孙行者闲中生事，便让他职权结合，做了个看守蟠桃的营生。
事实上，这次孙行者重返天庭，玉帝承认齐天大圣，真是“官品极矣”，与无品无流之“弼马温”差之万里。这是孙行者终身的骄傲，但是，他还是反了。因为王母娘娘的蟠桃会没有请他参加。为了一次宴会，为了丁点面子，孙行者又反了，这次反大了。老孙不仅偷吃了仙品仙酒，还偷吃了葫芦金丹。不过孙行者还是识时务的，他生恐“惊动玉帝，性命难存”，再次反出天宫，走到下界为王去了。虽然孙行者对玉帝心存敬畏，但这次造反直指后宫，触到了玉帝的底线，龙颜大怒，再次派天兵天将剿之杀之。无奈孙行者将他们打得“一个个倒拖器械，败阵而走”。最后显圣真君将其擒获，交由太上老君放入八卦炉中，以真火炼之，居然让他炼成了火眼金睛。此时的孙行者便野心膨胀，萌生夺取高位之心，“玉帝轮流做，明年到我家”。狂妄自大的孙行者真正触到了天朝的底线，玉帝龙颜大怒了，并亲自请外方圣人将其压在五指山下，五百年不见天日，岂不悲乎！
孙行者再三地造反，我们不能仅仅说他是市井无赖之徒，那么，地痞如刘邦者，不也成就了一番大事业么。我们也应该反省一下玉帝的一系列政策问题。孙行者第一次造反，是因为他学会了通天的本领，花果山容他不下，于是他大闹龙宫，独闯幽冥，小小地反了一把。如果玉帝有一套科学合理的用人法度，及时发现孙行者的才能，并提拔重用。那么就不会有孙行者造反打劫。更不会让他造反之后，天庭居然不知孙行者何方人士也。
孙行者第二次造反，也与玉帝用人制度有关。弼马温虽无品无级，但也能尽职尽责，不仅官职低劣，且无出身机会，焉能不反。当日宋押司虽为小吏，亦无出身的机会，所以官逼民反，让他在水泊梁山做了一场大事。如果能不拘一格，那些肉膘肥满的天马，也可以让弼马温有升迁的机会，小吏得以发身，他奈何要反呢？
孙行者第三次造反，充分显示了他的石性呆性，也暴露了他无赖泼皮的本性。不过历史上造反夺天下的，哪一个不是流氓无赖！中国的知识分子绝对是要脸面的，中国纯良之百姓绝对也是要脸面的，所以造反的一般都是波皮无赖之徒。何况老孙是一而再，再而三地造反，就是把脸面不要，中国的知识分子和纯良之百姓，也没有这份韧性、耐性和胆量。孙行者第三次造反，仅仅是因为一次宴会没有请他参加，老孙认为不仅仅是个面子问题，而且上升到了尊严的高度。其实，在专制之下，又有哪一个不是在无尊严地苟延残喘呢？重碾之下，岂有完卵。由此观之，孙行者为尊严而反天庭，虽自不量力，倒也有几分可敬可爱了。
当然，我们从玉帝的角度来检讨，天庭之中不是没有问题的，首先是认识有问题，以为一次小小的蟠桃宴会无所谓，何况是娘娘主持，请不请谁，难道还有人敢反吗？却不知饮食男女，人之大欲也。这些基本的民生问题尚且不能满足，为何又不反呢？其次是办事制度有纰漏。蟠桃会的大名单是去年就拟定好了的，玉帝和王母如此圣明，一定是按级别一一过录，齐天大圣是新近提拔的，玉帝和王母一年不知道要把多少妖魔鬼怪提拔为神仙菩萨，哪里还记得什么齐天大圣！但是，玉帝办公室、娘娘办公室呢？还有蟠桃会组委会办公室呢？这些办事机构因循守旧，死搬硬套，为我所用，随波逐流，有谁在替下面办事呢？因此漏洞百出，哪能不官逼民反呢！
草根还有根，全无根基的石猴子，练就了一身的本事，有了上天入地的才能，自然也想位列仙班，扬名立腕，奈何一次次遭到戏耍呢？也许这天庭，终究欠着猴子一个——尊重！
孙悟空被玉帝所欺，他就大闹天空；龙王拿他，他又闹了龙宫；阎王收他，他
更是打上阎王殿，撕毁生死薄他视一切凶险为游戏，具有举重若轻般的潇洒。大闹天宫他曾经两次失败，却没看到他乞哀告怜，也没有丝毫萎靡困顿之相，取经路上，他更是把降妖除怪当做玩耍的游戏。第十八回他就对高太公说：“因是借宿，顺便拿几个妖怪耍耍。”在和妖怪的周旋中他也曾三番几次受灾遭难，但又能于谈笑之中脱离困境。当然，有时遇到困难，他也曾流过眼泪，甚至痛哭过，但这一哭，却把孙悟空由猴拉向了人，同时也使人们更体味到取经的艰难。问题在于他哭过之后，不是从此意志消沉，而是以更大努力和执着去继续斗争。
由此可见，作者的主观意图和作品的客观内容是统一的，大闹天宫和西天取经是统一的，这统一就是统一在一个“斗”字上，孙悟空实际上是封建时代斗士的形象。
大闹天宫中，这位“天真地秀、日精月华”孕育的自然之子，自始至终都带有率性而为的特征。大闹天宫，他面对如来佛曾公然提出：“皇帝轮流做，明年到我家”的口号，但这个口号并不是深思熟虑之后提出的政治要求，只是“强者为尊该让我”的英雄壮举，是个性备受压抑之后的总爆发。所以大闹天宫并不是有目的、有计划的反抗天宫统治者的行动，而是随着矛盾冲突的加深，孙悟空的个性和神权世界势难并立，因而不能不斗，都表现了率性而为的特征，都表现了他酷爱自由，反抗束缚和无视权威的性格。
如果说大闹天宫是对神权社会率性而为的破坏性行为的话，那么西天取
经就是一种有目的的建设性行为，取经是一项可以使人们摆脱苦难的事业，
这是一项造福于人类的事业。孙悟空为之奋斗当是无可厚非的。如来曾经说
过：“那南赡部州者，贪淫乐祸，多贪多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。
我今有三藏真经，可以劝人为善。怎么得一个有法力，去东土寻一个善信，
教他苦历千山，询经万水，到我处取真经，永传东土，观化众生，却乃是个
山大的福缘，海深的善庆。”可见作者把“劝人为善”“普济众生”作为孙悟空保护唐僧西天取经的最终目标。孙悟空从大闹天宫到目的明确地保护唐僧取经，找到了自己新的人生坐标。当然，既然是事业，就有成功和失败两种可能。作为斗士，孙悟空不允许自己失败，而从事建设性的事业，总要比破坏性行为困难得多，他需要付出更多的劳动，其斗争就不仅表现为激烈性，更表现为持久性，表现出韧性特征。
在普济众生这个总的目标下，
孙悟空西天降妖也是常常主动出击路见不平，拔
一、悟空意识到了武力的重要性
只有自己拳头够硬才能在妖界立足。如果没有混世魔王，那孙悟空还只是一只单纯的，追求安逸的小猴子！
二、悟空意识到自己需要一件兵器
为什么选混世魔王做炮灰，因为混世魔王是一个兵器控！原文中他第一句台词就是问孙悟空拿的什么兵器？第一次见到悟空也是说悟空手无寸铁！正是这个炮灰让悟空意识到了兵器的重要性！
悟空刚意识到需要兵器，赤尻马猴和通臂猿猴就出来告诉悟空，二百里外的傲来国有兵器！这两个奸细就是孙悟空的人生导师，悟空怕死，他们就让悟空去学法术，悟空需要武力，他们就告诉悟空哪里有兵器！典型的我就不上，我就哔哔！还告诉悟空去买，悟空哪有钱？摆明就是让孙悟空去抢劫。
我们的猴王刚杀完人就立刻去抢劫！赤尻和通臂就像是两个教唆犯，一步一步放大孙悟空的野心，也为后来造反天庭埋下了伏笔。
人都杀了，抢劫对悟空来说就更不叫事儿！在傲来国大袖一卷抢走了无数兵器，这里要重点提一句，如果说杀死混世魔王是为了救小猴子，那这次抢劫可就是彻头彻尾的为了私欲！自此悟空走上了一条犯罪道路。
膨胀的悟空做了三件事。
一、组建私军
这在古代可是大罪！要知道那个年代国家对个人打造兵器都是严格控制的，何况孙悟空组建私军。
二、拉拢周边势力
孙悟空天天带着小猴操练，原文中说悟空会集群猴计有四万七千馀口。这么庞大的一只部队惊动了七十二洞妖王，这里要重点提一句，这七十二路妖王可不是跟悟空平起平坐！而是拜悟空为尊！凭什么这些家伙回来投靠一个初出茅庐的猴精？这不值得怀疑吗？
三、寻找神兵利器
原文说七十二路妖王给悟空送了很多东西，军旗，盔甲，战鼓，唯独没有送兵器，这七十二个妖王为何如此统一？都不送悟空兵器。显然是商量好的！
这才引出了龙宫借宝！
孙悟空的造反，根本上说是源于天庭人才选拔、晋升与使用制度的缺位，并非像某些站在老板角度写的书所言，什么猴子心火太旺，自视太高，不懂适应社会等。如果说猴子有什么不懂的地方，就是他不懂权术，故而在生存斗争中无战不胜，而在权力斗争中则始终无法证明自己掌权的合法性。
孙猴子出国求学归来，虽然作为一方黑社会老大，以强索金箍棒，强销死籍等行动，树立了经典恐怖主义权威形象，但这些毕竟都是在权力生态链低端竞争而已。在强销死籍，彻底解决了生存等问题之后，根据马斯洛的需求层次论，他需要自我成就感。但他这种妖仙，天庭当局是不承认的，他的自我成就感无法得到满足。而像他这样的妖仙或妖怪，《西游记》中比比皆是，他们都面临着猴子一样的自我实现困境。天庭既然拒不提拔这种草根人才，可以想象，只要妖仙们想自我实现，就只能造反，或者招安，没有第三条路可走。因此，没有孙悟空造反，也会有别的妖仙起事。值得一提的是六耳猕猴，它看到了孙猴子当年激进手段的失败，于是启用最高级的病毒程序，成功地把自己复制为孙悟空，要死要活地混入西天取经的革命队伍，企图达到晋升的目的。孙悟空或许会奇怪，取经有什么好，干嘛那么辛苦来伪装自己。说白了，草根阶层只要有能力、有愿望，谁不想出人头地呢？
对于猴子这样的草根豪杰，玉帝第一反应是“哪路神将下界收伏？”也就是说，在玉帝的脑海里，根本没有危机感，当然更谈不上对人才进行什么识别和选拔。反之，太白金星是个人物，他建议道：“臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨……一则不动众劳师，二则收仙有道也。”这个建议极具深远的政治意义：一是革新人才体制，化解积怨；二是扩大统治阶级基础。问题在于玉帝是个见子打子的主儿，根本不懂得改革要配套进行，其后对孙悟空的使用不当，导致了大闹天宫，更导致了如来不得不另起炉灶，通过“唐僧取经”重建权力生态圈的大谋略。
《西游记》第四回这样描写孙猴子对天庭来使的反应：金星领了旨，出南天门外，按下祥云，直至花果山水帘洞。对众小猴道：“我乃天差天使，有圣旨在此，请你大王上届，快快报知！”……美猴王听得大喜，道：“我这两日，正思量要上天走走，却就有天使来请。”叫：“快请进来！”猴王急整衣冠，门外迎接。由此可见，猴子哪里想造反，只不过是想出人头罢了。如果玉帝能多动动脑袋，对猴子使用得当，就不会有那么多破事发生了。但玉帝没念过MBA，实在不懂管理，对猴子的使用和管理上步步失当，猴子也没地方跳槽，自然要造反了。
第一次人事任命，由于天庭人浮于事，各宫各殿，各方各处，都不少官，只是御马监缺个正堂管事，玉帝随口就让猴子做个“弼马温”，在人事安排上何等随意，完全不考虑适才适用原则，也谈不上什么对人才的重视与重用，难怪猴子知道真相后大为不满。孙猴子在这活计上干得不赖，宇宙一流水准，从这点说，他是个好员工，却活在一个不好的体制中。
第二次人事任命，猴子反下天庭，自立为“齐天大圣”。齐天者，意思就是并不造反，只是要求自我成就感而已。玉帝闻言，惊讶道：“这妖猴何敢这般狂妄！着众将即刻诛之。”太白金星又建议加他个空衔，名是齐天大圣，只不与他事管，不与他俸禄，且养在天壤之间，收他的邪心。这一次，太白金星出的其实是馊主意了，如果每个妖仙或妖怪都学孙猴子这样要官，而且都能如愿以偿，那爵位还有什么尊荣可言？玉帝大概是苦修几亿年把脑子锈掉了，居然“依卿所奏。”到底玉帝是凭什么在进行管理，真是天才知道。正因为玉帝在孙悟空的挑战面前轻易让步，让猴子觉得一闹就有甜果果吃，才会有后来大闹天宫
你好，共同分享快乐。讨论一个现实中并不存在的书中人物，没有哪么多原因，只是作者创作的需要。因为作者一开始就知道结果是什么，所以剧情规定了悟空不可能很快就融入天庭，要不后面怎么写。有了这个前提，名利双收就不会完美，悟空的性格也就有了缺陷，所以也就成了猴子。
西游记一书，反映的是作者的想法，看法。我倒觉得作者应该是信佛远道的，所以一只猴子把道家天庭闹个天翻地覆，被佛祖一巴掌拍个老老实实。在歌颂三藏法师求佛的过程中，写了佛经戒律里的贪，嗔，痴……等戒律清规。师徒四人就是人在修行求佛过程中不同欲念的化身。师徒四人求佛的过程就是我们求佛的心路历程。
你想知道？这可是秘密，当年，大圣为什么要造反呢？这件事牵扯太深，不可细说。你听我唠两句就成。
当年，大圣虽然被封为了齐天大圣，但是大圣却并不高兴。因为，名号是齐天大圣，但实际上是个养马的，而且他又不傻，知道这只是个名号，并没有多大的实际权利，所以大圣早已心生不满。虽然心生不满但还是忍着。
大圣终归还是不会养马，众仙人为了维护自己的权利，拒绝了让大圣加入高层的决定，给了大圣一个闲职，管理桃园。桃园也是一片宝地，能够管理桃园也是一种身份的象征，至少比至少养马好多了。
大圣虽然聪明，却也没想太多，以为天界这回真的看重自己，于是尽心尽力，打理桃园。闲来无事还可以吃着其他人都吃不到的蟠桃，大圣十分高兴。
终于，美好的假象在蟠桃大会这一天被撕开了。天庭邀请了许多仙人，为王母祝寿，参加蟠桃大会。可是大圣什么都不知道，还在树杈上做着自己的美梦。
七仙女的到来惊醒了大圣，桃园归大圣管，所以大圣理因上前盘问一番。这不问不知道，一问吓一跳，天庭在办蟠桃大会，居然没给自己说，整个天庭都知道了，就他一个人，哦不，一个猴不知道，欺人太甚！
大圣虽然很气愤，但还是压下了怒火，问，参加蟠桃大会的都有那些仙人。七仙子戏弄着大圣说到有什么什么仙。大圣一听，好啊，所有人都通知了，就他没通知一下。
做饭去了，剩下的，请听下回分解
孙悟空的造反，根本上说是源于天庭人才选拔、晋升与使用制度的缺位，并非像某些站在老板角度写的书所言，什么猴子心火太旺，自视太高，不懂适应社会等。如果说猴子有什么不懂的地方，就是他不懂权术，故而在生存斗争中无战不胜，而在权力斗争中则始终无法证明自己掌权的合法性。
孙猴子出国求学归来，虽然作为一方黑社会老大，以强索金箍棒，强销死籍等行动，树立了经典恐怖主义权威形象，但这些毕竟都是在权力生态链低端竞争而已。在强销死籍，彻底解决了生存等问题之后，根据马斯洛的需求层次论，他需要自我成就感。但他这种妖仙，天庭当局是不承认的，他的自我成就感无法得到满足。而像他这样的妖仙或妖怪，《西游记》中比比皆是，他们都面临着猴子一样的自我实现困境。天庭既然拒不提拔这种草根人才，可以想象，只要妖仙们想自我实现，就只能造反，或者招安，没有第三条路可走。因此，没有孙悟空造反，也会有别的妖仙起事。值得一提的是六耳猕猴，它看到了孙猴子当年激进手段的失败，于是启用最高级的病毒程序，成功地把自己复制为孙悟空，要死要活地混入西天取经的革命队伍，企图达到晋升的目的。孙悟空或许会奇怪，取经有什么好，干嘛那么辛苦来伪装自己。说白了，草根阶层只要有能力、有愿望，谁不想出人头地呢？
对于猴子这样的草根豪杰，玉帝第一反应是“哪路神将下界收伏？”也就是说，在玉帝的脑海里，根本没有危机感，当然更谈不上对人才进行什么识别和选拔。反之，太白金星是个人物，他建议道：“臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨……一则不动众劳师，二则收仙有道也。”这个建议极具深远的政治意义：一是革新人才体制，化解积怨；二是扩大统治阶级基础。问题在于玉帝是个见子打子的主儿，根本不懂得改革要配套进行，其后对孙悟空的使用不当，导致了大闹天宫，更导致了如来不得不另起炉灶，通过“唐僧取经”重建权力生态圈的大谋略。
《西游记》第四回这样描写孙猴子对天庭来使的反应：金星领了旨，出南天门外，按下祥云，直至花果山水帘洞。对众小猴道：“我乃天差天使，有圣旨在此，请你大王上届，快快报知！”……美猴王听得大喜，道：“我这两日，正思量要上天走走，却就有天使来请。”叫：“快请进来！”猴王急整衣冠，门外迎接。由此可见，猴子哪里想造反，只不过是想出人头罢了。如果玉帝能多动动脑袋，对猴子使用得当，就不会有那么多破事发生了。但玉帝没念过MBA，实在不懂管理，对猴子的使用和管理上步步失当，猴子也没地方跳槽，自然要造反了。
第一次人事任命，由于天庭人浮于事，各宫各殿，各方各处，都不少官，只是御马监缺个正堂管事，玉帝随口就让猴子做个“弼马温”，在人事安排上何等随意，完全不考虑适才适用原则，也谈不上什么对人才的重视与重用，难怪猴子知道真相后大为不满。孙猴子在这活计上干得不赖，宇宙一流水准，从这点说，他是个好员工，却活在一个不好的体制中。
第二次人事任命，猴子反下天庭，自立为“齐天大圣”。齐天者，意思就是并不造反，只是要求自我成就感而已。玉帝闻言，惊讶道：“这妖猴何敢这般狂妄！着众将即刻诛之。”太白金星又建议加他个空衔，名是齐天大圣，只不与他事管，不与他俸禄，且养在天壤之间，收他的邪心。这一次，太白金星出的其实是馊主意了，如果每个妖仙或妖怪都学孙猴子这样要官，而且都能如愿以偿，那爵位还有什么尊荣可言？玉帝大概是苦修几亿年把脑子锈掉了，居然“依卿所奏。”到底玉帝是凭什么在进行管理，真是天才知道。正因为玉帝在孙悟空的挑战面前轻易让步，让猴子觉得一闹就有甜果果吃，才会有后来大闹天宫
原因：在花果山带领群猴操练武艺的猴王因无称心的武器，便去东海龙宫借宝。龙王许诺，如果猴王能拿动龙宫的定海神针：如意金箍棒，就奉送给他。但当猴王拔走宝物之后，龙王又反悔，并去天宫告状。
玉帝采纳了太白金星的主张，诱骗猴王上天，封他为弼马温，将他软禁起来。猴王知道受骗后，一怒之下，返回花果山，竖起齐天大圣的旗帜，与天宫分庭抗礼。玉帝发怒，命李天王率天兵天将捉拿猴王，结果被猴王打得大败而归。玉帝又接受金星的献策，假意封猴王为齐天大圣，命他在天宫掌管蟠桃园。
一日，猴王得知王母娘娘设蟠桃宴，请了各路神仙，唯独没有请他。猴王火冒三丈，大闹瑶池，打得杯盘狼藉，他独自开怀痛饮，又吃了太上老君的九转金丹，收罗了所有酒菜瓜果，回花果山与众猴摆开了神仙酒会
玉皇大帝将孙悟空叫到天庭当弼马温，孙悟空在知道了弼马温是不入流的小官后，打下界去，愤而回归花果山，自封“齐天大圣”。托塔天王李靖奉命率领天兵天将捉拿孙悟空，却被悟空打败，撤回天庭。
第二次招安孙悟空，封他为有名无实的齐天大圣，并让他去管理蟠桃园。没过多久，王母娘娘开蟠桃大会，孙悟空在得知蟠桃会没请自己后，盗桃偷丹，扰乱蟠桃会，酒醒后自知闯下大祸，再次逃下界。
天庭第二次围剿花果山，孙悟空因被金刚镯打中头，被二郎神率领六圣擒拿。押上天庭，斩妖台各种刑罚都无法伤到孙悟空分毫，于是太上老君将孙悟空带回兜率宫，放进八卦炉里炼丹，孙悟空因躲在巽位，反而炼出火眼金睛，四十九天后逃出八卦炉，大反天宫。
扩展资料
孙悟空，公元前578年六月初一，出生于东胜神洲傲来国花果山。乃一仙石吸收天地之气孕育而生，之后度过光景，因为闯入水帘洞，被花果山诸猴拜为“美猴王”。之后为了寻求长生不老的方法，赴灵台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖师为师，学会了地煞七十二变和筋斗云用时二百年。
悟空回山后打败混世魔王，从傲来国内盗得大量兵器分发诸猴，但是没有一样兵器顺手。为了寻一件称手的兵器，大闹东海龙宫，终寻得如意金箍棒（定海神针），龙王怀恨在心，上报天庭，要求缉拿孙悟空。最后如来将孙悟空压在五指山（五行山）下五百年（实际上不止这个数字）。
五百年后，孙悟空被唐僧所救，拜唐僧为师，踏上西天取经之路。收服猪八戒，沙僧做为师弟，而后收服白龙马（西海龙王三太子，因打翻玉帝御赐的琉璃盏，被贬蛇盘山）。
一路上历经九九八十一难，两番被唐僧误会而被赶走，不过最后仍然重回唐僧身边，最终大功告成，封为斗战圣佛。各版本《大闹天宫》，孙悟空成了戏剧中不可缺少的一个角色，也是现在时代儿童们的最爱
