人生三修：修心、修性、修行。最重要的是修什么？

人生三修；修心、修性、修行。最重要修什么？

“[心]”良心、善心、爱心，好心，忠心、仁心、开心、动心、热心、关心、痛心、伤心、细心、小心、多心、放心、……等不一一列出。由此可见[心]之重要。

“性”《江山易改、本性难移》性乃天生，三字经告诫《人之初，性本善》所以人性是善良的，只因环境、教育、欲望改变了初[伤心]。

“行”行为，一个人的行为体现一个人素质、修养，个人的素质、修养取决于个人[心]态。

本人认为“修[伤心]”最重要，“性由[心]起”“行因[心]生”心正人正，心好人好，心恶人恶。最后祝愿大家好[心]态，好[心]情。谢谢！

人生是一场修行，这个修行应该是广义的，包含了修身养性之说！

最重要的就是修心，看好多人说修心就是要放下争斗之心，宠辱不惊，而我所理解的修心是人要正确看待自己，不断的反省自已，一日三省吾身。修心，是要我们有一颗善良之心，有一个仁义之心，仁者方能无敌！心不正，和再怎么修也是对修行的玷污！修心不是要人的奋斗之心泯灭，不是要人接受无所追求，不是要人无欲无求。

一位月收入几十万的人告诉穷人要学会修心，不要为钱烦恼，要静心，净心，要甘于接受眼前的贫穷，那这属于对修心的一种侮辱！

人生修心，修性，修行，但最主要的是修自己的深度宽度厚者广度与博度与对人事物觉知因果智慧。

修心你修的在好，你遇事还会生气，遇到不公平的待遇，心里还会难受难过的。

修性你修的在好，你的肉身还是个人，不可能脱离尘世苦恼与各种社会规则的约束的，既使你能象老子写道德经一样智慧，孟子的忠厚仁义宽厚大度，庄子的逍遥自在，但你还得受有身和社会秩序与法律的道德的约束。

修行你修的在好，你还是个人，不可能坐在虚空不吃不喝满天飞吧？

你即使修成大德与大学问家和大知识分子，你也得遵守社会这个自然法定运行的程序与秩序吧？

所谓的真正自由与灵性灵感，那只是一个人思想与灵感的觉悟为觉识。

心底平和，善良，理性，觉知，致大善。

也就是王阳明先生和朱熹的理性大善良的格物致知。

我们能修，所修，所学，所善良的是心的觉知与警惕和敬畏。

佛家叫觉，道家叫道，儒家叫礼。

只有你觉知觉悟了万事万物的因缘因果的关系，与这件事的成因与结果，你才可能遇事不惊，心无涟漪，八风吹不动。

老子《道德经》第十六章：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶，知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身殆。”

意思是：“当我们因修心修性修身静坐到万物虚极的时候，我们心里那个善良厚实结实的德性不造作的很平静理性和平的清静心智慧心一定要守住，万物才能都并作茂盛的成长生存，我以此观察事物能够赋于回归自然旺盛成长不衰的道理，原来众多事物运动不休的根源是因为事物回到了事物本原天性上静字上，因静性德修就回到了事物的本性上，就知道了本物能够长久生存的本源，而就不会乱造作，而不知道事物的本源，就会乱作为有危险，知道了事物的本源与生存能存活的生命真实的原因，就会处事公正，因你处事公正就象王一样，因王能处事公正善良德性理性智慧明鉴包容一切，就象天一样大公无私，因天大公无私能运行日月而使雨水滋味万物能自然生长生死，就是道，因道公平正直善良德性无私是宇宙万物的主体运行规则的本源，因道其品德高尚智慧无我没有自己而能长久的与万物生存运行，就没有什么危险和伤害。”

所以，我们从老子的道德经中读知：知常曰明，复命曰常，不知常，妄作凶。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

佛家也讲正觉，慈悲，清静，智慧，善良，无我，大肚，包容，一切有情皆在觉知觉醒与自我向善圆满的自性觉知观照上而成修行的大觉者。

儒家也讲诚意正身，修身齐家，格物致知，齐礼平天下，致善良和内省。

知识分子也就是理性，精神，平和，尚见，觉知。

所以，我们真正能修行的东西是我们自己的觉知与觉悟和对万事万物的觉醒与观照。

叫修心修性修身修我修万物都可以的。

我之所以无我，是因为我有能观时观察自己起心动念的那个“觉知”。

所以，我无我。

世事洞明皆学文，人情练达即文章。

般若能观世间事，知识可当度人船。

理性和平心起念，全在当下一念知。

一江一帆一渔舟，一个渔翁一钓钩。

一俯一仰一场笑，一江明月一江秋。

风动帆动皆心动，前年生起后念断。

一月普现一切水，一切水月一切摄。

天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，神得一以灵，万物得一以生，侯王得一天为天正。

识遍天下字，读尽人间书。

无非就是个“《觉》”字。

能修的也是这个《觉》字。

心若无《觉》，修也白修。

性若无《觉》，悟也白悟。

行若无《觉》，行也白行。

“大道无形，生育天地。”

“大道无情，运行日月。”

“大道无名，长养万物。”

“吾不知其名，强名曰道。”《老君清静经上的原话》。

人真正能修行的物质也只有自己的思想上与心灵上的思维觉醒，和心灵对自身与万物宇宙和事物本来面目的觉知观察观照的那个《无我的觉照的《觉》而以。》

其它都是身外修行，没有实际修自我观照察性省悟内心的意义。

禅和道只讲明心见性和开悟与觉醒觉照与修己身致大善与格物致知致善良的觉知。

也就是人类精神与思想上最高级的：“《大道自然。》”

苏东坡的《定风波》。

莫听竹林打叶声，何妨吟啸且徐行；竹仗芒鞋轻胜子，谁怕？一衰烟雨任平生；料峭春风吹酒醒，微冷，山头叙阳却相迎，回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

惟见于空，观空亦空。

空无所空，无无亦无。

湛然常寂。

就开悟了。

路过。

笔者认为，三修是不能同谈并论的。修是修正，行就是要践行，修与行合成称为修行。这个修行的过程就是修心，修正这个习气杂染分别执着之心。修性，可以理解为通过修行明心见性，见到本来面目。性是自性，是不生不灭，不垢不净，不增不减的 。粗浅的认识，敬请赐教

（图片来源于网络，鸣谢！）

人生三修，修心，修性，修行。

人生最重要的不杂念，不贪心。人生要做到的，＂人之初，性本善，性相近，习相远＂。所以人的善恶修什么都是看看的，因果报应时有天意排定，做人最重要的要修＂道＂与＂德＂是基本原理。

人生三修，修心，修性，修行。最重要的是修心。

心为君主，主神明。人之初，性本善，性相近，习相远。所以人的善恶是靠后天的学习修养而成，有的人家风好，从小耳濡目染，

父母言传身教，继而后来的学校教育社会实践，终于成为心地善良，为国为民的栋梁之材。而有的人家风不正，从小受不良风气影响加上在学校没接受良好的思品教育，到社会上接触结交不良朋友，故而思想不端正恶习较多，而沦为社会滓孑。所以修心树人最为重要。

修性是在修心的基础上，养成良好性格和脾气，处世为人，谦恭有礼。

而修行则是在修心和修性的基础上身体力行，参加社会实钱活动，为社会创造财富，为人类社会进步作出贡献。

尽管三修的关系如上所述，但也是相辅相成的，我们一定要在社会实践中修心修性修行。

从理上看，修心。从事上看，修行。从体上看，心、行本是性。

老子曰：至虚极也，守静笃也.....归根曰静，静是谓复命。

修心之极也，修性之笃也，修行之静也。

此三者和而为一，复命之谓也。人生之修者，复命为其终也。

是修心。万法唯心造，心若无动念，

大千恒如如。诸法从心生，心外无

有法。修得心明洁，明心才见性。

修心、修性、修行。修心最重要，心支配一切，心主神志并支配意识，只要心善就会有善行。心中有爱处处皆爱，心中有恶，看什么都是恶，所以说人生修心最重要。

那样看什么年龄段了！象我这个年龄段，已是花甲的人了，再注重修心、修性的基础上就更应该注重身体健康，多想着少子女的人能修个好的身体，少给儿女们找负担就是最好的修为了！如若年轻还是多从修心、修性上着手，那样就会处事知理，办事知法，能够更好的提升自我价值，造福人类！

这三个其实是一个，"性"为体，"心"为相，"行"为用，也就是说，"性"是"心"的本质，"行"是"心"的作用，一个东西，三个角度，不同的名称。

苏东坡诗中说"横看成岭侧成峰，远近高低各不同。"其实看来看去，只是同一个庐山而已！所以修心即使是修性，修性也即修行。

一个人在某个领域用"心"越多，就会引导他在这个领域进行更多的尝试，这就是"行"，其实心理活动也是"行"，真正行动上的尝试，只不过是把思考旳内容付诸实施罢了。

所以这三者，修一即使是修三，我们平时讲"修行"，重点应该放在"心"上，因为"心"能导"行"，同时也能冶"性"，思维引导了行为，而行为又强化了思维，当"心"与"行"合而为一的时候，"性"自然也就随转变了。

比如我们如果时时叮嘱自己要心存敬畏，那么我们待人接物就会趋向规范，而规范的行为又会反过来强化敬畏之心，这样二者步调一致，时日既久，一切成自然，本性自然也就转化了。

相由心生，行随心想，性为心养。

人生三修，无疑修心最为重要。

人所之初，心为明。渐入尘世，自然有所蒙尘，掩盖本心，丧其志，恶其行，并迷失本性。

佛家：出家即是修心，了却凡尘，六根清净。

古往今来，被称之为圣人的本就不多。其中王阳明就是一个。被如此推崇，莫过于他的心学了。

无善无恶心之体，有善有恶意之动，

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

这四句至理名言，很多人却是一生也参不透的。

什么是有理，只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。天理不是靠空谈的，是靠格物致知。靠实践，靠自省 ，即“知行合一”。

王阳明认为，由于理存在于心中，因此“人人可以成尧舜”，“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”，即使不是读书人的平民百姓、也可以成为圣人。

看看修心的重要性，是修行和修心的成果远不可比的。

以上就是我对三修的一点看法，修心为上，希望能够帮助到你。

修身，古人云，修身齐家治国平天下，修身养性静心，身正而心怡，心怡而性和。

人生三修，修心，修性，修行，哪个最重要，答，修善，解释，善恶分明，多做好事，也就讲红事。以善养德，老幼不欺，贫富不歉！惩恶扬善才能风请气正！

修心，心正性善行必端。

修心，修性，修行。主要是修心，心修正了，那么性和行自然就正了。那么修心从哪里开始呢？就要先戒自身不正的习惯。比如身戒，"杀盗淫妄酒"这"五戒"，意戒，"贪嗔痴慢疑"这五戒。在生活中这十戒是正常的行为，而修行人要以佛祖留下的经书为准，放下了，就是戒掉了，不在执着哪些不为正法的习性。戒掉了心就净了，其实心性行主宰在心，指挥也在心。心性行是贯通的，是一致的，修行要有定力，皈依三宝就是皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依了就是心入了佛家了，就要以佛法约束自己，不管是出家还是在家，只有精进，不可以退转。真正的发心修行或者你的精进或者退步都有感应。祝心想事成，一切随愿。

在我认为应该是最应懂得修心，只要心不动，则能控制由心而起的一切杂念。每个人都应学会做一个懂得修心、修性、修行的人，

都能吃饱饭呀！都有时间闲呀！

想一想明天弄点啥吃的不饿死，算修啥呢？

为什么又是教义又是道法的来谈这个“修”字呢？

快饿死了，不偷，不抢，不骗，尽量想办法先吃饱，或要饭，添饱肚子。

这，身，心，性。都具足了，还修什么？

修：就是考虑清楚，想明白。

身：就是按想明白的去做。

要说按什么标谁去想也就是这个修。

有圣人的法。有高僧大德的法。有当下的国法约束。

想明白，该如何做。坏念头出来了，一想又压下去。这叫修！

身行中不老实，刚动手，闪念又停止。这是正行。

不断这样做。修了心，践了行，养了性。

天天在那想，如如又不动，自成“不动尊”了？

学圣人的义。莫学圣人的样子！

三宝清修是在家两众的镜子。

在家两众护持兼万行是做具体的事情。

这样互为才能正常运行！

无世间法何来佛法？

无众生谁人成佛？

就这么简单！就这么直接！

站的太高，几人能抅得着！

修身不淫欲，修心要清净修行要品德要端正，我是这样理解的，把一切放下方能清净修，

福往者福来，爱出者爱返。

最重要的事修忍辱，修平静平等正觉的自我，我们说佛家讲因果，一切都需要我们用心对待贪嗔痴，修戒定慧，来断除我们忘念，心越清净，烦恼越轻，快乐越多

三者都很重要，相互依附存在，不应取舍。

先修心，心正，则性觉，性觉，则行端。

这个领域有点专业，很多人对修身，修行，修心可能还不知什么意义。分阶段，先修身，再修行，再修心。

修身，我们平凡人从控制自己的所做所为开始，在国家来说，不犯法，在家修身，家人为榜样，古人说修身齐家平天下。

修行，付出真实的行动去做，例如西藏信仰佛教徒三步一扣去朝拜拉萨大昭寺。

修心，是最难的，对于普通人来说，首先要知道自己心，他长什么样，喜欢什么，讨厌什么，什么时候听自己的话，修心的目的又是什么？

生命有长短，而时间却没有尽头。

人生就是一场没有尽头的修行，在前行的道路上，曾经摔过的每一个跟头都在提醒着我们应该如何去走未来的路，而身上的每一道伤疤都是一枚宝贵的指路牌。

人生是一场孤独的修行

作家卡玛在《人生是一场独自的修行》中如是说：“不要轻言你是在为谁付出和牺牲，其实所有的付出和牺牲最终的受益人都是自己。”

是啊，人生是一场无关其他任何人的独自修行，也是灵魂独行跋涉的历程。

这是一条悲喜交加的道路，而在路的尽头一定会有礼物，就看你配不配得到。

生活总是这样，不能处处让人满意，如果事事都如愿，那就不叫生活了。

但生命的长途跋涉不能回头，我们还是要义无反顾地活下去。因为只有经受磨砺，才会变得坚强；只有经受离别，才会感知重逢的喜悦；

只有尝过苦涩滋味，才会更加珍惜来之不易的甜。生活就是一边失去一边拥有，终有一天，我们会笑着面对那些曾经为之痛哭过的伤痕。

生命是一个人的修行，需要不断完善自己，在这完善的过程中会见识越来越多的人和事，历经数不尽的苦与难。一旦度过，就会看淡并且忘却这些痛苦和磨难。

其实要想欣赏到波澜壮阔的风景并不是一件容易的事情，我们总是把自己困在过去的伤害和内心的执念中。

人生最大的意义不在于超越某人或某事，而是放下自己心中固有的偏见，摆脱曾经的狭隘和无知。当我们放下成见和伪装，不再焦虑与索取，我们的内心才算真正的敞开。

林肯曾经说过：“成功始于觉醒，心态决定命运。”

人是一种不断向前奔跑的动物，生命也是一场不断前行、时刻觉醒的修行。在这个自我挑战的过程中，唯有提升自身价值和格局才能绽放人生。

生命中最好的修行是修性

古人说：“修命不修性，此是修行第一病；修性不修命，一点灵光无用处。”

遇人修行，遇事修性。

不遇见一个人、不经历一件事，又怎能知晓人性的真面目。

这个世界没有什么好畏惧的，反正我们都只来一次。

有时世界的模样往往取决于观者的视角，我们的内心才真正决定了酸甜苦辣的人间百味。

前段时间读了本书，书里讲：“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。”

人的一生中过客来往无数，有人增光添彩，有人抹黑中伤。

如若遇人不淑，纠缠于那些烂人烂事不放，为无关紧要的恶言恶语烦恼只会引起自身的不悦。

既然这样，何不以豁达的心态来面对呢？

人心如水一般，水并没有那么固执，只是悠然流淌。

不管对于生活有什么样的期待，滚烫如火也好，岁月如歌也罢，我们要明白生命最好的修行是修性，这一过程不单是向外的上下求索。

更需要向内的自我建构，达到“喧闹任其喧闹，自有我自为之”的境界，其实我们修性的目的也和流水一样，悠然自得地到达心灵的归宿。

真正的修行从修心开始

如果说人生是一场修行，那么这场修行的尽头是什么？

作家木心说过：“真正的成熟是经历过太多事情之后，可以将自己的心与世俗剥离开来。”就像宫崎骏的动画中所呈现的那样，岁月永远年轻，我们永远保持快乐。

修行的尽头不应该是复杂化的自己，而是抵达天真。也许到了人生的某一阶段，我们会发现保持天真是一件值得骄傲的事。

能始终保持天真的人并不是因为没有经历过人性的复杂与黑暗，恰恰相反，正是因为他们经历过世俗的纷扰与浪漫，才更加珍惜天真的存在。

人生是一场自我完善的修行，所有的经历不论悲喜，都为塑造更完美的自己。待到那时，即便年华已逝、青春不再，也终究会遇见最美的自己。

修行从修心开始，修炼一颗面对任何狂风暴雨都能保持平静的心。

生命的修行永远没有标准答案，不随意评价他人是一种修养，而不活在别人的评价里是一种修行。我们常常觉得人生是一场修行，因为我们走过的每一步、吃过的每一寸苦，最终都会照亮我们未来的路。

在大浪淘沙下修心，虽然不会带来直接的财富，但产生的潜在收益却足够使内心富足丰盈。

踏入职场这么长时间以来，我在喧闹繁华的城市里学会了品味孤独，在坏事即将发生的时候学会了压制自己的情绪，在依赖的人和事上学会了分别，并且渐渐明白人生是一场修行，要在平淡的日子里寻找属于自己的快乐和幸福。

无量天尊，感谢作者。命里之定数，多做善事可解。宜行善积德、厚德载物也。

“三修”的中心在性，因性是命之根，所以才最为重要。修心与修行，是理论与实践相结合，会说不做是个空谈家而不是个实干家，终将还是一场空。怎样才算是修性，每个宗教门派都各有说辞，但有佛教的清规戒律的很少，这方法虽好，但不一定就十全十美，大隐在朝的为上招，中隐在市的为妙招，隐居山野的为下招。凡事讲究的是一个恰到好处，这恰到好处，实则为“中庸”。人必定是个情感动物，在人类不到灭绝的境地之时，人道是灵魂们最可靠的心灵伙伴，依附在人体身上，借着文明的历史所留下的优良传统与作风就能放心的过度，在暂时的情况下虽不知造化弄人的玄机，那是心有余而力不足的原因，一旦力足这个所求并不难。“圣人不死，大盗不止。”不是没有道理的，目光放的长远了这个问题才能认的清，人有的寂寞与落魄，神仙们也会有，而且神仙们的寂寞与落魄还十分堪忧，不被凡人们所理解不说，还会遭冷嘲热风的袭扰，人在天在地也在的道理显而易见，但人总是不能将恰到好处的事联系到此，一门心思的只为肉体做奴隶，很少关心肉体中的灵性之体，这怎么能够理解到人身是个小宇宙的秘密呢？由此，才有了“修心，修性，修行”的说法。

修心，修性，修行，三修到底修么最主要。人的言行，体现出来的是善恶两个字。人的三修到底修善，修行是修善果。

修心是修品质道德，欲做善事，先做善人。修性，直解是性格，性格决定命运。广义的修性，含有修身，修恒心，修毅力，修定力……

修心，修性，修行，是一个因果的过程。不可只见莲花，不见藕；只见玉藕，不见水，不见阳光。荷叶恬恬，莲花如染，污泥内藕的苦难谁见着。

善因结善果，三修，看到的是花是果，看不到的是心是性，大善若水，从善如流，其修远兮！

所谓的修心！修性！修行！是什么？首先得从修行方面讲就是修正自己的不正确的做法，说法，想法。什么是不正确，就是我们不应该做的想法强行去做，损人坑己。修心？是父母所生的肉团心吗？不是！是天天想问题的心吗？在哪里呢？就是这种看不见摸不到的攀缘执着，我们往往的称为是心，正是这种假心坑害了自己。所以必须要修正过来！修到灭除了一切没有妄想执着了，就是修性！而性就是本来的清净心！所谓的清净心！就是本来没有之心！如果真正的想了解这种心！请念念般若波罗蜜多心经！就会知道真正的心，到底是什么心。

最重要的应该是修心

修行是最重要的事情！把佛光传播正能量！

好象是在大学或中庸总之是父亲小时候读的书里看到说，有欲治其国者，先齐其家，有欲齐其家者，先正其身，有欲正其身者，先诚其意，有欲诚其意者，先修其心。所谓，心者貌之根，行者心之发，审心而善恶立见，由此看来人的一切行为都是由心（也就是大脑）支配的，所以修心是最重要的。

大德者，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。

大德者必有位、禄、名、寿，但这四者的重点并非泛指世间数十年的富贵利禄，康宁福寿，而是在空间上不断扩展，在时间上不断的延长的。生而为人，多做善事！[祈祷]

心中的性湛然精明空性！

修心修正见识！由受外界染污的见识回到：空，假，中观！就是明心见性！

然后：由心性控止行为！

三皈五戒学十善业道！

三者相辅相成，同等重要。如果从中选一个我认为是修心，有一个好的心情好的心态，有一个善良的心，修行，修性也随之得以提高。修性，修行是修心的在外体现。

在读书中修心，在自律中修性，在努力付出的实践中修行。不过，这只是开始，也是简单的开始，往后，它们三者之间会交错发展，相互影响促进发展，可以说，这期间的促进影响有物理性的，还有化学性的，有时甚至达到密不可分的程度。在往后的发展中和生活社会需要的实际来看，这三者中如果非要分出个哪个重要，那就是修行了。

最重要的最难修的就是修心！

我觉得这三者修心很重要，因为“万法为心造”，修心就是修行，修心就可以修性。

让别人舒服，让自己舒服，很简单，怎么舒服怎么过。[祈祷][祈祷][祈祷][V5][V5]

筆者以为三者为一，心性行不可单独强调片面实行。从修行最终目的讲，是心灵的解脱与自在，心灵的一些信息分散在身体五脏六腑四肢百骸之中。如果身体健康出了问题，必然带动心理出问题，二者互为因果！

即：

“练身不炼心，花叶虽茂没有根”。就象墙上芦苇，头重脚轻根底浅！一旦遭遇突发事件，倘若怒发冲冠，便会“怒火烧光功德林”。

“炼心不练身，枯木何处去逢春”。一如山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空！一旦病来如山倒，则助人者成为要人助者，岂不后悔迟哉!

因此必须：

练身加炼心，鹤发童颜老寿星！道家高境界者如斯。

炼心以练身，炼就金刚不坏身！佛家高僧大德者亦是。

而行就是将两者合一，不分彼此的去实修实证！只有功夫上了身心，方为真修行！