《农夫与蛇》里面是人不懂蛇道还是蛇不懂感恩，恐惧中反抗不正常吗？

我认为农夫不应该可怜一条蛇，这几乎是毫无争议的。连他自己最后也明白了，“蛇是害人的东西，不应该可怜它。”但悔之晚矣。鲁迅先生在《论“费厄泼赖”应该缓行》里教育我们，要痛打落水狗，因为你不打它，它从水里出来还会咬你 ，虽然好狗也是有的，但有些就很凶恶，野性十足，只会咬人，对咬人的狗，就不能客气 ，甚至可以打死。对狗尚如此，对蛇就更别提了 ，蛇是没有丝毫温存，没有任何感恩之心的。

对于不懂感恩的东西，唯一该给它的就是痛击。不懂感恩是什么概念？跟“冷酷”，“狠毒”是同义词，众所周知，蛇是非常狠毒的，不像龟鳖那样有灵性，大家听说过很多龟鳖报恩的故事，蛇报恩的就极少，好像只有一个《白蛇传》，那也是白蛇修炼了一千年悟透的人性。但更多的蛇精是害人的，比如《西游记》里被猴子打死的那条蟒精。鲁迅先生小时候就被传说中的“美女蛇”造成了心理阴影。可见在潜意识里蛇除了害人什么也做不出来。蛇咬人从不客气，不管你是个八九十岁的孱弱的老人，还是一位十几岁如花似玉的小姑娘，也丝毫不会怜惜你，只要有机会，就会狠狠的咬上一口，绝不会“怜香惜玉”，更没有恻隐之心，哪怕被砍得只剩个脑袋，也会趁人不小心再报复你一下。对于这样害人的东西，我们为什么要暖化它呢？你只能暖化它冻僵的肉体，但永远不能暖化它的冰冷的心。

题主说蛇咬农夫是恐惧中反抗，好像很正常，其实毫无道理，因为蛇并没有遇到伤害，而且正在农夫的怀抱里享受着温暖，不存在恐惧的问题，蛇苏醒后，不是用实际行动报答农夫的救命之恩，（作为冷血动物它根本不懂得“知恩图报”的道理。）而是感到饥饿的它还感到不满足，要农夫“好人做到底”，毫不客气地咬了农夫一口来充饥。悲剧的根源在于农夫的爱心太泛滥，混淆了敌我，自乱了立场。蛇本身没有做错什么，那是它的本性，但它的存在是个错误，人类唯一该做的就是消灭它。

《农夫与蛇》是一则寓言故事，大家都明白蛇只是代表了某一部分坏人。不论是古代还是现代，对于社会上的一些枯恶不梭，罪大恶极，凶狠歹毒，民愤极大的恶徒，政法部门都会严厉打击，毫不手软。社会变革中，对于顽固不化的反动势力，代表正义的势力都要毫不留情的去打击，歼灭，绝不能让他们东山再起。不过，有些人不懂得这个道理，如李自成，没有乘胜追击残敌，导致最后功败垂成。

在日常生活中，我们身边也有这样一类人，他们的个人意识极强，只关注个人利益，往往“欲壑难平”，把别人的善良当成软弱，对于这些人，爱心很难感化他们，但我们没有“打”的权利，那是公安机关的事。我们只能尽量与他们少打交道，敬而远之。

农夫与蛇》的故事：一个农夫在寒冷的冬天里看见一条蛇冻僵了，觉得它很可怜，就把它拾起来，小心翼翼地揣进怀里，用暖热的身体温暖着它。那条蛇受到了暖气，渐渐复苏了，又恢复了生机。等到它彻底苏醒过来，便立即恢复了本性，用尖利的毒牙狠狠地咬了恩人一口，使他受到了致命的创伤。农夫临死的时候痛悔地说：“我可怜恶人，不辨好坏，结果害了自己，遭到这样的报应。如果有来世，我绝不怜惜像毒蛇一样的恶人。”

很多人说这个《农夫与蛇》的故事诉我们做人一定要分清善恶 ，对恶人千万不能心慈手软，也有人说农夫是一种愚蠢的善良，不值得学习，这些都固然都没错，但我觉得这还仅仅是故事本身的表面现象，其实故事还有更深的寓意。

其实无论是从人不懂蛇道还是蛇不懂感恩而言，《农夫与蛇》的故事都反应了我们身边普遍存在的一种生活现象：那就是每个人都习惯从自己的角度出发去思考问题，看待问题，很多人都本能的从自己的习性出发，对做出选择和采取行动。

1、有一种“好”叫做“我觉得对你好” ，每个人都习惯把自己认为的“好”强加给别人。

仔细体会，生活中经常会有这样的一种现象：就是有一种好，叫做“我觉得对你好”，包括网络流行的一个段子：“有一种饿叫“你奶奶觉得你饿” ，有一种冷叫做“你妈觉得你冷””，我们每一个人是不是都遇到过这样的事情呢？甚至很多家庭的矛盾，亲友的冲突都来源于此，因为我们每个人都习惯站在自己的角度和立场，用自己的经验去判断他人的需求，每个人都认为，我觉得好的东西，你就应该也觉得好。

就如同农夫，天寒地冻，他认为这一个时候所有生命都需要温暖，所以站在他自己认为好的角度出发，他把冻僵的蛇揣到了怀里，因为农夫觉得这是对蛇好。可这真的是蛇需要的吗？显然不是，这个时候对蛇而言最需要的就是冷，而不是暖，因为蛇要冬眠而不是苏醒。

所以我们认为好的对别人一定好吗？当然事实证明，很多时候我们认为都是为你好的时候，往往是错的，要不就不会出现那么多的家庭矛盾和冲突，回想一下我们自己的经历，是不是我们也经常有这样的抱怨？“好心没好报，都是为了你好，你还不领情”，诸如此类的埋怨是不是很多？

就是因为每个人都习惯从自己的角度出发去思考问题，看待问题，把自己认为的好理所当然的强压给别人，其实很多时候我们就是这个农夫还不自知。

2、随心所欲是一种放纵的任性，很多人都会本能从自己的习性和习气出发做出行动的反应。

很多人说蛇不懂的感恩，农夫救了它，还把农夫咬死了，其实这只是蛇的一种习性和本能，本来处于严寒的冬眠状态被突如其来的温暖给唤醒的时候，出于蛇的习性本能做出的一种自然的攻击，可以说是一种正常现象。

因为蛇不具备人，自许为万物之灵的人的理想和道德观，它们会随着自己的习性和习气所心所欲，想怎么干就怎么干。

生活中，我们经常会有后悔的时候，比如我们会后悔当初怎么那么冲动，我们会后悔当初不该所那样绝情的话......因为当我们一遇到刺激和不高兴的时候，我们就跟蛇一样，本能的从自己的习性和习气出发，失去冷静和理智做说一些我们本不应该说的话和做一些自己过后都觉得后悔的事，所以没有规矩的随心所欲是一种放纵的任性，会让自己跟蛇一样，失去人的本性。

结论：《农夫与蛇》里面人不懂蛇道，蛇也不懂感恩，因为人和蛇都习惯的从自己的角度和习性出发把自己去看待问题，处理问题。

人把自己的爱好自己认为的好强加给蛇，而蛇没有人性的理智和道德观约束自己，完全被自己习性和习气所奴役，想做什么就做什么，所以注定是一个悲伤的结局，生活中很多人感叹“好人没好报”就是这个道理，希望我们每个人都引以为戒，不要把自己认为的“好”强加给别人，这不是真的好人，也不要象蛇一样成为习气的奴隶，随心所欲，为所欲为，那样还不能称之为人，只是披着人皮的“兽”，因为人有理智和基本的道德底线，人有规矩和约束。

蛇为冬眠类生物，农夫误以为蛇被冻僵了，其实蛇是在睡觉。所以当农夫把蛇弄醒后，你想想，你睡着好好的，被人吵醒，会是什么感觉，所以蛇就生气的给了农夫一口。 其真正的寓意是，不要学像这位农夫一样，愚昧无知。善良的人们往往不能被人所理解，这个道理在今天这个社会同样适用。对于蛇的本性而言。冬季无论是路边还是洞穴里面因为温度的下降它们只能选择冬眠来暂缓生存的一段时期。农夫却不知道这个道理，所以蛇才咬了农夫，我们且不先理论这条蛇是有毒还是无毒，可以明确的一点就是。农夫本身也要负一半的责任！这个故事已经使很多人曲解了对于蛇的真正了解。其实现在的说法就是，善意不是博爱，需要理解才是王道。假如农夫把蛇放入树洞里面的话，我想这个寓言又将有另一层意义了。

善良应分对象，不是所有的善良都有善报。

《农夫与蛇》的故事：一个农夫在寒冷的冬天里看见一条蛇冻僵了，觉得它很可怜，就把它拾起来，小心翼翼地揣进怀里，用暖热的身体温暖着它。那条蛇受到了暖气，渐渐复苏了，又恢复了生机。等到它彻底苏醒过来，便立即恢复了本性，用尖利的毒牙狠狠地咬了恩人一口，使他受到了致命的创伤。农夫临死的时候痛悔地说：“我可怜恶人，不辨好坏，结果害了自己，遭到这样的报应。如果有来世，我绝不怜惜像毒蛇一样的恶人。”

很多人说这个《农夫与蛇》的故事诉我们做人一定要分清善恶 ，对恶人千万不能心慈手软，也有人说农夫是一种愚蠢的善良，不值得学习，这些都固然都没错，但我觉得这还仅仅是故事本身的表面现象，其实故事还有更深的寓意。

其实无论是从人不懂蛇道还是蛇不懂感恩而言，《农夫与蛇》的故事都反应了我们身边普遍存在的一种生活现象：那就是每个人都习惯从自己的角度出发去思考问题，看待问题，很多人都本能的从自己的习性出发，对做出选择和采取行动。

1、有一种“好”叫做“我觉得对你好” ，每个人都习惯把自己认为的“好”强加给别人。

仔细体会，生活中经常会有这样的一种现象：就是有一种好，叫做“我觉得对你好”，包括网络流行的一个段子：“有一种饿叫“你奶奶觉得你饿” ，有一种冷叫做“你妈觉得你冷””，我们每一个人是不是都遇到过这样的事情呢？甚至很多家庭的矛盾，亲友的冲突都来源于此，因为我们每个人都习惯站在自己的角度和立场，用自己的经验去判断他人的需求，每个人都认为，我觉得好的东西，你就应该也觉得好。

就如同农夫，天寒地冻，他认为这一个时候所有生命都需要温暖，所以站在他自己认为好的角度出发，他把冻僵的蛇揣到了怀里，因为农夫觉得这是对蛇好。可这真的是蛇需要的吗？显然不是，这个时候对蛇而言最需要的就是冷，而不是暖，因为蛇要冬眠而不是苏醒。

所以我们认为好的对别人一定好吗？当然事实证明，很多时候我们认为都是为你好的时候，往往是错的，要不就不会出现那么多的家庭矛盾和冲突，回想一下我们自己的经历，是不是我们也经常有这样的抱怨？“好心没好报，都是为了你好，你还不领情”，诸如此类的埋怨是不是很多？

就是因为每个人都习惯从自己的角度出发去思考问题，看待问题，把自己认为的好理所当然的强压给别人，其实很多时候我们就是这个农夫还不自知。

2、随心所欲是一种放纵的任性，很多人都会本能从自己的习性和习气出发做出行动的反应。

很多人说蛇不懂的感恩，农夫救了它，还把农夫咬死了，其实这只是蛇的一种习性和本能，本来处于严寒的冬眠状态被突如其来的温暖给唤醒的时候，出于蛇的习性本能做出的一种自然的攻击，可以说是一种正常现象。

因为蛇不具备人，自许为万物之灵的人的理想和道德观，它们会随着自己的习性和习气所心所欲，想怎么干就怎么干。

生活中，我们经常会有后悔的时候，比如我们会后悔当初怎么那么冲动，我们会后悔当初不该所那样绝情的话......因为当我们一遇到刺激和不高兴的时候，我们就跟蛇一样，本能的从自己的习性和习气出发，失去冷静和理智做说一些我们本不应该说的话和做一些自己过后都觉得后悔的事，所以没有规矩的随心所欲是一种放纵的任性，会让自己跟蛇一样，失去人的本性。

结论：《农夫与蛇》里面人不懂蛇道，蛇也不懂感恩，因为人和蛇都习惯的从自己的角度和习性出发把自己去看待问题，处理问题。

人把自己的爱好自己认为的好强加给蛇，而蛇没有人性的理智和道德观约束自己，完全被自己习性和习气所奴役，想做什么就做什么，所以注定是一个悲伤的结局，生活中很多人感叹“好人没好报”就是这个道理，希望我们每个人都引以为戒，不要把自己认为的“好”强加给别人，这不是真的好人，也不要象蛇一样成为习气的奴隶，随心所欲，为所欲为，那样还不能称之为人，只是披着人皮的“兽”，因为人有理智和基本的道德底线，人有规矩和约束。

（图：网络，如有侵权，请联系删除）

《农夫与蛇》是《伊索寓言》中的一个故事。题主提出了：是人不懂蛇道？还是蛇不懂感恩？还是蛇的应激反应（误伤）？

从题主的提问中显然已经有了立场，农夫死得活该！如果法庭断案，蛇（一样的恶人）也会无罪释放的。果真如此吗？首先看原文：

在一个寒冷的冬天，赶集完回家的农夫在路边发现了一条冻僵了的蛇。他很可怜蛇，就把它放在怀里。当他身上的热气把蛇温暖以后，蛇很快苏醒了，露出了残忍的本性，给了农夫致命的伤害——咬了农夫一口。农夫临死之前说：“我竟然救了一条可怜的毒蛇，就应该受到这种报应啊！”

这个故事分三段：

第一段，农夫救了一条冻僵了的蛇。并不是正在蛇洞里冬眠的蛇。所以，并不是农夫不懂蛇道，打扰了蛇的冬眠。

第二段，蛇露出了残忍的本性，把它的恩人咬了一口。

第三段，农夫悔恨：可怜毒蛇的恶报。

农夫的错误就在于，没有认清毒蛇残忍的本性，没有在它冻僵的时候把它杀死。毒蛇杀了农夫后还会杀其他的人。希望毒蛇的感恩更是愚蠢的，因为毒蛇的词典里没有“感恩”两字。

中国的大多数人是通过毛泽东的《将革命进行到底》一文知道这个寓言故事的。

1949年，解放战争经过三大战役，敌我力量对比发生了根本变化，国民党军队则下降至290万人，中国人民解放军已发展壮大至300万人。美国人见蒋介石大势已去罢手不管，赴美乞援的宋美龄被迫离开，新年元旦，蒋介石再玩下野的把戏。毛泽东不为其蒙骗，向全国全军吹响“将革命进行到底”的号角，他形象地讲了个农夫和蛇的故事，指出共产党人不当农夫，而是要将革命进行到底。毛泽东把深刻的道理用“农夫与蛇”的故事浅显、明白地阐述出来，犀利、深刻，教育了许多尚未觉悟的群众，促使他们对蒋介石的求和重新保持警惕。

《农夫与蛇》的故事还在上演，应有的人道主义精神我们应坚持，但决不能可怜现代版的毒蛇。

人非虫兽，奈何将己心比虫兽之心？人之性非一日所成，乃经千万年之进化，劳作而勤体，思虑而睿脑，假以文明之训导，随成今日之状：博爱惠众，扶弱济困，救死扶伤，善心善行不一而足。蛇乃世间低级之物，昼夜无非寻食以裹腹，觅伴以繁衍，遵时规，求安身，除此别无他求，实为可怜可谅之生灵也。

笑农夫大愚之至，违常规而不晓，逆天理而施善，视蛇为人，遭啮，反怨其恩将仇报，临终遗言“蛇天性害人，世人切勿怜悯”。至此，憫农恶蛇，世代相传。

呜呼，农夫之愚，已遭其报，代价非常。然后世之人，不解蛇性，仍以人性迫之、评之，故蛇之生存，已至极危。

上天所造之物，皆有其道，互不可鉴。和谐共处，转变观念，善待众生，人蓄同益。

人之悲剧在于人。

首先这个故事是这样的:在一个寒冷的冬天，赶集完回家的农夫在路边发现了一条冻僵了的蛇。他很可怜蛇，就把它放在怀里。当他身上的热气把蛇温暖以后，蛇很快苏醒了,露出了残忍的本性，给了农夫致命的伤害——咬了农夫一口。

在这个问题里，我认为是农夫不懂蛇道，首先要知道蛇的本性，应该用对待蛇的方式对待蛇！对待不同的动物要用不同的方式，比如说让狗在餐桌上吃饭，让狼吃草，让羊吃肉，都是不符合道的。像农夫的做法，是没有智慧的体现，不符合道受到伤害就是自己。与蛇共舞必须了解蛇性！只有懂得万事万物的自然规律，才能与大自然和谐相处！

很喜欢题主的观点和问题。《农夫与蛇》是一个寓言故事：它讲的是在寒冷的冬天，农夫救了一条冻僵的蛇，而蛇却恩将仇报狠狠地咬了农夫一口，使得农夫一命呜呼的故事。作为寓言故事它的教育意义是：我们不能做像蛇一样恩将仇报的人，而应该滴水之恩，涌泉相报。然而在我们学习了自然科学之后和将其与当下社会现实相结合的时候，我们就对《农夫与蛇》的故事有了自己不同的见解和看法。

一、农夫行善的初心是对的，无可厚非，但是行善的对象有待商榷，善良也要有选择和力量

蛇在中西方神话故事和寓言故事里都是邪恶的“代名词”。

①西方神话传说《伊甸园》里蛇是诱导亚当和夏娃偷吃禁果的“黑暗使者”。它不但自己偷吃了禁果而且诱惑夏娃和亚当吃了禁果，才有了人类的繁衍和生老病死，有了女性的十月怀胎的生育之苦，有了男性的日出而作的身体劳作。

②《农夫与蛇》故事中，蛇是恩将仇报的“小人”。我们通常会把蛇和一些道德败坏的负面人物联系在一起。

③伊索故事中《蛇和狗》的故事，蛇偷吃小孩子，与狗打斗，最后被狗咬死，但却害主人误杀了狗。这里蛇是“恶魔化身”，更是“麦克白夫人”。也就是说蛇不但直接伤害人，而且其余毒更是可怕。

“蛇”是邪恶的代表，那么我们应该明辨是非，对于那些善良、弱小的事物应该伸出我们的援助之手，但是对于一些恶势力，我们坚决不能为之动容，不然就是引火上身，我们的善良应该有选择，更应该有力量。比如网上一直深受关注的“江歌案”，江歌就是现代版的“农夫”，她足够善良，但是却有点盲目，才让自己成为了悲剧的主体，让人们在痛恨坏人的同时，为她感到深深的惋惜。

二、根据自然科学和生物学知识：蛇是因为蛇类是变温动物，又被称为冷血动物，体内温度随环境温度的变化而变化。冬天随着气温的逐渐下降，蛇的体温也下降，机体的功能也减退。蛇进入冬眠状态，以这种方式来适应低温环境。

也就是说蛇在冬天冬眠是一种生理反应，也是一种自我保护，当它在寒冷的冬天突然“惊醒”之后，它的内心是恐惧的，它可能会做出一系列的正当防卫和应激反应。

我们面对一个问题的时候，不能过于盲目，而应该摸清事实，再去行动，所谓的“三思而后行”就是这个道理。

三、蛇与农夫之间没有建立起“安全岛”，超越了安全距离，必定两败俱伤

1.蛇的本性是冷血、攻击性强、有毒。所以蛇经常出现在人类足迹罕至的丛林和草地、甚至水里面。它在刻意远离人类，保持一定的安全距离。就像这次的由食用野生动物而引发的疫情，就是人类打破了安全距离，才受到了大自然的惩罚。

2.农夫一心向善，但是却把毒舌揣在怀里，这就很是过犹不及。人与人之间的交往和交流都应该有一定的安全距离，不然就会互相伤害，哪怕是最亲近的人，也应该给对方留一点自己的空间，更何况是对一个“陌生人”，做到掏心掏肺，真的是有待商榷，这样的善良不是善良，而是对自己的不负责任。

四、社会在发展，人们对寓言故事的理解也应该推陈出新

随着人类科学技术的进步和自然科学的发展，我们知道蛇虽然有毒，但是它是一种“益虫”，是蚊子、田鼠等的天敌，是农民的“好朋友”。我们在给孩子讲关于“蛇”的寓言故事的时候，也应该进行自然科学知识的普及，让孩子明辨是非，而不是人云亦云。“尽信书不如无书”就是这个道理，要做到不唯书不唯上只唯实的实事求是的科学态度和求真精神。

结语：《农夫与蛇》的故事值得我们深思，也更应该用现代的观点和视觉去看待问题，只有把书本知识和社会实践相结合，才能“开卷有益”。如果农夫足够“明智”，蛇也可以安然“冬眠”，就不可能有两败俱伤的局面出现。

（我是璞玉待琢，一个不聪明但很认真的小作者，文字原创，图片来自网络，如侵则删，喜欢一定关注我哦！）

《农夫与蛇》是一则预言故事。农夫把即将冻死的蛇暖热，救了蛇一命，出于人道，我们要救助有难的人或动物，这本身没有错，农夫被咬死之前领悟到蛇不懂得感恩，后悔莫及。而蛇醒来发现自己在陌生的环境里，出于本能反应要保护自己，这是蛇之道。农夫与蛇本身行为都没有错，一个出于人道救助，一个出于蛇道防身。而恰恰是这个故事本身被赋予了警戒世人的意义，所以被寓意化，警告世人，你要帮助别人，向别人伸出援助之手时，要看清对方的善恶，别把自己的好意用给不知感恩的坏人，反而害了自己。警戒世人对恶人不能心慈手软。

您好！关于您的问题我浅显发表下自己的看法。

现实生活中，我们形容人不知感恩并且恩将仇报时，就会说“农夫与蛇的故事”！在这两者中，农夫忘了，蛇就是动物，它的本性就是咬人的，是人不知蛇道，所以人活该被蛇养。而蛇即然是动物，当然沒有人的所谓情感，又何谈感恩？它只是本性使然！

但这个寓言故事是拟人化的，所以在这里，蛇是有情感的，它不知感恩反而恩将仇报，是小人行为了！

这个故事是告诫天下良善之人，有些人你帮了他，也是肉包子打狗，有去无回的，所以不要做沒有底线沒有原则的老好人！

前期热播的电视剧《安家》剧中的太表姑奶奶，一家不知感恩当年龚家救命之恩，反过来却要争抢卖房钱，狮子大开口要5千万；还有江奶奶两位外甥，不念小姨苦苦相求，以装病逃避卖房，当小姨，小姨夫驾鹤西去，第一时间找房似锦卖房。原来心中盘算着独吞小姨的二层楼。

以上真实却又冷酷地演绎了“农夫与蛇”的故事！

相信现实生活中这样的事件还很多。如何避免再次悲剧上演呢？就是帮人时会有识人的智慧！

中国是个大国，指的是土地面积，全球第三。而不是真正的强国那种大国，因为我们科技，军事，文化都没有达到强国的标准。我们可以富国富民，但不要把我们的价值观传递给世界，因为西方为首的资本帝国一直视我们为敌人。既然是敌人，我们就没有必要普度众生。既然是敌人就要准备好你死我活的思想准备。人类有很多障碍，促使人类不可能平等和和平，(包括人种，肤色，宗教，思想，贫富差距，还有国界。）如果人类和平了，那上帝就是多余的。

《农夫与蛇》这篇寓言故事本身意在告诫人们:对于恶毒的东西或人，决不能随便给予同情和帮助，因为这只能给自已带来伤害！作为农夫他不知道蛇的生理特征，想当然地认为蛇快要死了，想要救它，出发点是好的，结果给自已带来伤害！

《农夫与蛇》的故事出自《伊索寓言》，讲的是一个农夫干完农活，看见一条蛇冻僵了，觉得它很可怜，就把它捡了起来，小心翼翼的揣进了怀里，用温热的体温温暖着它。可蛇却恩将仇报，反咬了农夫一口。农夫为此送掉了性命。

几千年过去了，我们一直在谴责蛇的不知感恩，反噬恩人。那是因为我们一直站在人的角度上看待这个问题。

其实，我们一直都知道，蛇是冬眠的，它并非冻僵了。它只是进入了自己的另一种生活方式，恰巧的是，农夫用自己的可以说是“善良”，改变了蛇的生活，让它产生了错觉，以为自己的春天来了，于是就开始了进食。结果为了生存，却剥夺了农夫的生命，引来了终生的骂名。

说实在的，农夫与蛇都没有错，农夫本着人性善良的仁心仁德，救了蛇。而蛇凭着自己的本能，咬了农夫。农夫为此丢掉了性命，蛇也被迫改变了生活模式。相互之间的一场交往，没有赢家，只是农夫付出了惨重的代价。

由此寓言故事我们从另一个角度来阐述问题，还是待牵涉到人与野生动物的问题。人要想与野生动物和谐相处，就必须要尊重野生动物的生活习性，生存法则，不要做自以为的“好事”，“善事”，以免出现了“好心不得好报”的尴尬后果。

尊重野生动物，善待野生动物，远离野生动物，不要让农夫与蛇，非典型肺炎，新型冠状病毒肺炎事件重演。

每个时代都有每个时代的局限性，理解的片面性，行动的偏颇性。只是希望我们一直走在正确的道路上。

其实是人不懂蛇道。毒蛇是人类的天敌，农夫却敌友不分，把冻疆了的毒蛇救醒，反遭恶报。对敌人的施恩，就是对自己的残暴。豺狼本性吃人，其本质难改。落水狗不痛打，爬上岸来也会浅你一身。敌人一一一毒蛇，在恐惧中的反抗实属正常，就如同敌人垂死挣扎，负隅顽抗。

《农夫与蛇》出自《伊索寓言》，这本书通过描写这样的故事来暗讽现实社会的一种状态，实际上跟农夫与蛇没有多大的关系

它是一则寓言，这是站在人的角度，说明“恩将仇报”这件事。当然你也可以“故事新编”，像鲁迅一样，表达你的意思。

这个故事并非要求蛇要有慈悲心，而是要求人要顺应天道自然。你去跟毒蛇讲慈悲就只好被淘汰了。

好了伤疤忘了痛！05年美国海啸，支援美国，却遭遇索赔20亿；08年金融危机，收购美国大量国券被反咬；2020年，马云向丹麦赠送口罩，又被污蔑说不符和标准。大国担当何时才能被认可？

我最喜欢文学的一个特点，就是只描述情节，让不同境界的人仁者见仁智者见智。

这个故事的解读层次有很多，我也说一种。

在中国，有养看家蛇的现象，因为人们用它来除小害，如老鼠、蟑螂之类的，可见底层人民对蛇的益处是有一定认识的。

农夫之所以有救蛇的思想，是以己推蛇，心疼这一份生命的存在。

从情节来看，农夫显然不懂蛇，却想要干预蛇的生死大道，明显属于听人忽悠多了的不智行为。

正如古人仁者的含义，是仅仅指系统中的上位者对系统内的下位者的帮扶，主要是因为同一个系统中的互相了解。

而农夫与蛇中的农夫，显然被人忽悠了仁的错误含义，表现出自不量力的行为，后果令人不堪。

也许，知而行之，方为人之道。

一孔之见，供君品玩。[捂脸]

农夫与蛇是一个经典的寓言故事，出自《伊索寓言》。

先叙述一遍原故事：在一个寒冷的冬天，赶集完回家的农夫在路边发现了一条蛇，以为它冻僵了，于是就把它放在怀里。蛇受到了惊吓，等到完全苏醒了，便本能地咬了农夫，最后杀了农夫。农夫临死之前非常后悔地说:\"我想要做善事，却由于见识浅薄而害了自己的性命，因此遭到了这种报应啊。”

这个故事原本的就是说，农夫认为自己见识浅薄，不懂蛇的本性，才导致发生这种事情，以至于连命都搭了进去。

目的是为了告诫人们，在做任何事情之前，都要调查清楚，了解清事物的本性，按照事物发展规律来行事，才能得到想要的结果。如果不分善恶，不分方式的施加援手，还把自己置身于危险的境地，是会后悔莫急的。

如果农夫了解了蛇在低温状态下会进行冬眠，等到天气变暖会自动苏醒过来，蛇不是被冻死了，而是一种自我保护现象，就用不着去做这件多余的事情了。

如果想要救助的话，可以把它放进干燥的树洞或者山洞中就可以了，这才是正确的救助方式。

另外，没有弄清楚蛇的本性，和是否有毒的情况下，把自身置于危险的境地，就更不应该了。所以帮人也要分清善恶，只能帮助善良的人，而对那些恶人再好，他们的本性也是不会改变的，再者，帮助恶人，等于助纣为虐，间接做了坏事。也就违背了做善事的本意。

《农夫与蛇》是一个西方寓言故事，主要讲述了一个农夫将路边冻僵的毒蛇捂热，而后蛇苏醒伤农夫的故事。

我所理解的是，“人道”，指生而为人，需要遵守的一些法则和道理；“蛇道”指符合蛇的生存规律，所表现出来的一些生活习性。

农夫救蛇遵循了人道。

中国有一句古语说：人之初，性本善。”在西方，心理学家也提到过人性善的一面。所以，农夫救蛇这一举动也是出于他善的本能。

蛇伤人也是出于蛇道。

蛇具有自己的生活习性，它需要在冬天寒冷的时候，进行冬眠。温度升起来以后，恢复活动。

当不明物体接触到自己，蛇的本能是进行防御。而之前农夫做了什么，它并不知道。

蛇伤人是人道与蛇道产生矛盾的后果。

本来，人行人道，蛇行蛇道，互不干扰，并没有什么不对。

可是，当人的本能行为与蛇的本能行为产生了矛盾，就会造成冲突，结果就是更有攻击性的蛇取得了胜利，将农夫毒害了。

如何调和人道和蛇道？

人和蛇相比，人属于神经系统更高级别的生物，具有思考力。所以，农夫在救蛇的时候，应该考虑到以下几点：

一、用蛇道来救助蛇。

也就是说，将蛇放在适合它生存的地方，如将蛇放在洞里进行冬眠。

这样，避免蛇在寒冷的冬天在路上被轧死或被冻死。这样，既符合蛇的生活习性，也可以真正的帮助蛇。然而，农夫却将蛇抱在怀里，这是不符合蛇生存的方式。

二、用人道救助蛇，但自己承担后果。

农夫将蛇抱在怀里，用自己的体温抱在怀里给蛇暖体温。在人看来，是不是挺令人感动？

实际上，也许蛇并不需要他这么做。人来帮助蛇一定是建立在蛇需要被帮助的基础上。

如果说人用自己的方式来救助蛇，但站在蛇的角度，它未必需要这种帮助，蛇冬眠是为了抵御寒冷，自我保护。

而农夫捂热了蛇，让蛇在寒冷条件下无法取得对环境的适应性，反而是害了蛇。

所以，蛇对农夫进行攻击也是自然而然的。

总结：这是一篇寓言故事，具有一定的寓意。被人们广泛传播的寓意是：蛇不懂感恩，人应该分清善恶。实际上，人的行为就一定是对的吗？如果不对，蛇为何要感恩？况且，感恩指的是一种高级动物身上具备的情感，对蛇而言，或许并不存在。

《农夫与蛇》带给我们的启发有很多方面。

1、我们要乐于助人，但要理解别人的需要，用别人能够接受的方式去帮助别人。

2、在做任何事情之前，一定要认真思考，考虑做这件事情可能带来的后果。如果发生，考虑自己能否承担。

3、凡事应该多留一个心眼，学会自我保护，这样才能避免遭受敌人的攻击。

任何事物的发生，都有其中的道理 ，只是我们还没有了解到真相。人救毒蛇是好人的本性，毒蛇咬人也是毒蛇的本性。所以这个事是没法评判谁对谁错的！

《农夫与蛇》的故事流传了千年，也被历代教育者载入启蒙教育中进行讲学明理。不是人不懂蛇道，也不是蛇不懂在感恩。其实我认为这本事就是个悖论，使人的思想进入误区。人要懂蛇道么？为什么需要去懂它呢，人和蛇本身就如风马牛不相及一样的事物，如何强拉到一块非要成立呢。人原救蛇是你的想法，被蛇所伤也很正常。哲学上的一句话”你要为你的每一个行为造成的结果负责\"。你个人的行为或思想怎么能强加给大众呢。致于说蛇不懂感恩，更谈不上。它要有认知思想没准又会是一场《雷峰塔下的爱情故事》。至于说放在教育故事里无非就是让我们遇事学会思考。但真学会了么，我看未必，不然这故事早就失传了…

这个故事旨在借农夫与蛇的两个人们所赋予他们的品行形象来讲述好心有时候并不一定能得到好结果，本身就是人类赋予了蛇冷血、自私的预设形象，从而讲述这样的寓意。这个故事里或许是蛇，但在别的情况下又可以是各种各样的小人形象。是否可以这样去理解，把握好自己做事情的度才是重要的，可以救蛇，但也要适可而止的及时离开它。

全球都以中国为主导，地位决定高度，抓住机遇，行动吧，击败私有制，社会主义道路越走越宽，全世界都在学中国，我们一定要带好这个头，有了信誉还需要有手段才能永立不倒，各行合业拿出真本事来不负众望！特别是经融方面要大量发放世界债券用他们的钱救他们的命得到更多的外汇，而不是我们一直自掏腰包，一方面得到他们的信任，另一方面得到了他们的外汇。同时利用机会大力扶持股市，只有良好的股市才能吸引外资，让更多人赚到钱才是长久的好市场！不要对狼手软，给他们送几个救生圈就好了，不能让它死灰复燃！不然中国辉煌又会走很多弯路，天赐良机。加油中国！

这个就叫道不同不相为谋

分析的很有道理，如今我们需要好好想清楚，如何做农夫，如何救蛇。

世间万物皆有道，人与蛇都只是本性罢了！无有对错，常既无常，无常即常！[祈祷]

不懂蛇。

蛇不懂感恩却是情理之内，蛇恐惧反抗亦属正常，《农夫与蛇》要说的就是人懂蛇道却对其动行善之心而受其果，行善亦应分善恶，有时对恶行喜行恶。

不正常。

寓言故事告诫我们分辨是非，不要与坏人打交道。

蛇不懂人，人也不懂蛇

蛇没错他本来就靠这个生存的，是农夫自以为是，把自己膨胀成神了！活该[抠鼻]

是人不懂蛇道。蛇没有人的思维和情感，而人却拿人的思维和情感去对待它，吃亏的就只能是人了。正确的方法是，远远的避开它，或者消灭它。

农夫和蛇都没有问题，对于农夫来说就蛇没有问题，但他不能没有防备，因为蛇是动物它有它的生存之道，对于蛇来说它没有那么高的智商，饿了就吃，饱了就睡，没有不对。